近年來(lái),，藝術(shù)家鄒瓊輝的創(chuàng)作持續(xù)不斷地引發(fā)藝術(shù)界的關(guān)注,，繼而引發(fā)了人們對(duì)架上繪畫和架下藝術(shù)的重新思考,。這其中注定存在著藝術(shù)界普遍關(guān)注的創(chuàng)作潮流和由此帶來(lái)更為集中的話題。不少評(píng)論家從創(chuàng)作題材出發(fā),，將話題的中心集中在鄒瓊輝創(chuàng)作的系列作品過(guò)程上,，如何從蟬語(yǔ)到蟬懷再到禪境的創(chuàng)作演繹過(guò)程和相應(yīng)的人生境界升華過(guò)程。筆者不打算再?gòu)南s語(yǔ)到禪境升華的角度來(lái)探討鄒瓊輝的創(chuàng)作,，而是力圖從鄒瓊輝的系列創(chuàng)作中表現(xiàn)出來(lái)的生命意識(shí)以及表現(xiàn)這種生命意識(shí)所展現(xiàn)出來(lái)的創(chuàng)作手法變革來(lái)觸及其創(chuàng)作指向,。筆者將這一創(chuàng)作指向歸結(jié)為原創(chuàng)的東方材料抽象表現(xiàn)主義，或許正是這種東方材料抽象表現(xiàn)主義創(chuàng)作指向,，構(gòu)成了鄒瓊輝系列作品引發(fā)藝術(shù)界普遍關(guān)注的內(nèi)在結(jié)構(gòu)之謎,。

鄒瓊輝，《蟬聯(lián)時(shí)代》系列,，200x180cm,，綜合材料，2017

鄒瓊輝,，《蟬聯(lián)時(shí)代》系列,，220x180cm，綜合材料,，2017

鄒瓊輝打破了架上繪畫與架下藝術(shù),，寫實(shí)藝術(shù)與抽象藝術(shù)之間的創(chuàng)作隔閡，找到了具有屬于自己的原創(chuàng)路徑,。此前,，人們要么仰望架上繪畫的神圣高度，排斥一切與此對(duì)立的創(chuàng)作行為,；要么推倒架上藝術(shù),，將架上藝術(shù)斥之為傳統(tǒng)與保守，將藝術(shù)創(chuàng)作貶抑為隨意的膽大妄為,。鄒瓊輝回避了這兩種極端敵對(duì)的做法,，重新在架上架下之間尋找和重建新的創(chuàng)作空間，讓蟬蝶的翅膀在架上架下之間自由飛翔,。換一種方式說(shuō),，鄒瓊輝不再在架上繪畫和架下藝術(shù)的排隊(duì)中選邊站，而是尊崇自身不懈探索的藝術(shù)意志,。她一直堅(jiān)信,，真正永恒的藝術(shù)高地是不拘一格的自由創(chuàng)造和由此而來(lái)展開(kāi)的生命之舞。

接下來(lái)的問(wèn)題是鄒瓊輝是怎樣在寫實(shí)藝術(shù)與抽象藝術(shù),，架上繪畫和架下藝術(shù)之間開(kāi)辟了全新的藝術(shù)創(chuàng)作表現(xiàn)空間,，這才是她《蟬聯(lián)時(shí)代》系列獲得藝術(shù)界廣泛關(guān)注的奧秘所在。這種全新的藝術(shù)表現(xiàn)空間主要集中在兩個(gè)方面：一是出于女性藝術(shù)家無(wú)意識(shí)的創(chuàng)造性直覺(jué),，持續(xù)不斷地關(guān)注和表現(xiàn)蟬的生命存在狀態(tài),，二是采取綜合材料的語(yǔ)言方式去體驗(yàn),、挖掘、構(gòu)筑蟬生命存在狀態(tài)的多重表現(xiàn)空間,。正是對(duì)蟬生命存在狀態(tài)的深度挖掘和對(duì)綜合材料的體驗(yàn)式運(yùn)用,，使得鄒瓊輝的創(chuàng)作空間越來(lái)越廣闊，并由此強(qiáng)化了架上繪畫和架下藝術(shù)之間的審美表現(xiàn)張力,，讓觀眾對(duì)她的作品產(chǎn)生不斷的質(zhì)問(wèn)和新的期待,。

鄒瓊輝，《蟬聯(lián)時(shí)代》系列,，220x180cm,，綜合材料，2017

鄒瓊輝,，《星空》,，220x180cm,，綜合材料,，2022

事實(shí)上，綜合材料繪畫無(wú)疑是中國(guó)當(dāng)代美術(shù)發(fā)展的新趨勢(shì),，它應(yīng)時(shí)代發(fā)展而生,，應(yīng)時(shí)代之需而長(zhǎng)。綜合材料繪畫在中國(guó)出現(xiàn)的時(shí)間雖然不長(zhǎng),，但絲毫不影響它的蓬勃發(fā)展勢(shì)頭,，并很快成為藝術(shù)界的熱門話題。在當(dāng)代社會(huì)畫種概念的邊緣在漸漸模糊,，架上繪畫與架下藝術(shù)之間的邊界已經(jīng)打破,，藝術(shù)創(chuàng)作需要用更多手段，材料技法來(lái)表達(dá)情感,、情思,、觀念,表現(xiàn)前人沒(méi)有表現(xiàn)過(guò)的內(nèi)容題材。面對(duì)新時(shí)代人們的審美需要,，如果我們僅僅運(yùn)用歷史上已經(jīng)形成的,，固有的方式方法肯定是不夠用的。因此才會(huì)出現(xiàn)綜合材料繪畫,，這也是符合歷史發(fā)展潮流的,。綜合材料繪畫究竟是怎樣一種藝術(shù)樣式？目前尚無(wú)定論,，用兩句話解釋其內(nèi)涵,，就是：“單畫種的材料技法的演進(jìn)，多畫種或多種材料技法的互滲融通”,，其中有兩點(diǎn)值得思考,，其一所謂“演進(jìn)”,，單純技法的創(chuàng)新和拓展是不夠的，還要結(jié)合國(guó)際大美術(shù)發(fā)展的趨勢(shì),，評(píng)估多國(guó)美術(shù)當(dāng)下的創(chuàng)作狀態(tài),，思考中國(guó)的美術(shù)到底需要什么？所謂演進(jìn)就是要從本質(zhì)上改變這個(gè)畫種原有的概念的主宰,，研究和考察國(guó)際美術(shù)的成果,，發(fā)動(dòng)和調(diào)度中國(guó)美術(shù)的創(chuàng)造力，真正意義上與國(guó)際接軌,。其二是“多畫種多種材料的相互滲融通”,，在當(dāng)下繪畫形態(tài)和總體格局中，綜合材料繪畫作為單一畫種與多畫種技法互滲融通的增長(zhǎng)極,，在體現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)的文化理念和當(dāng)代生活的多元化藝術(shù)表現(xiàn)上,，為中國(guó)美術(shù)時(shí)代性和國(guó)際化形象的樹(shù)立發(fā)揮著重要的作用。

鄒瓊輝,，《蟬聯(lián)時(shí)代》系列,，200x180cm，綜合材料,，2017

鄒瓊輝,，《蟬聯(lián)時(shí)代》系列，200x180cm,，綜合材料,，2017

鄒瓊輝在創(chuàng)作《蟬聯(lián)時(shí)代》系列中，有意識(shí)擺脫傳統(tǒng)繪畫的條條框框,，有意識(shí)地突破架上繪畫的技法程式,，有意識(shí)拆除架上繪畫與架下藝術(shù)之間的種種界限與壁壘，自覺(jué)讓創(chuàng)作者潛入到無(wú)意識(shí)的感覺(jué)領(lǐng)域,，擺脫一切現(xiàn)實(shí)的理性強(qiáng)加,。這種擺脫與突破是否從現(xiàn)實(shí)創(chuàng)作層面上全面否定架上繪畫的文化傳統(tǒng)，當(dāng)然不是,，相反正是讓繪畫的東方美學(xué)傳統(tǒng)真正作為其獨(dú)立的審美精神加入到藝術(shù)家現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作之中,。對(duì)綜合材料的理解不能局限在就材料論材料，而是讓材料重新說(shuō)話,，讓材料顯現(xiàn)出新的面貌來(lái),，而不是單純就材料的技術(shù)層面尋找答案，即便是就材料的綜合技術(shù)也不是綜合材料繪畫的宗旨,。綜合材料僅僅是一種導(dǎo)入手段,，一種媒介，一種新繪畫的創(chuàng)作起點(diǎn),，是藝術(shù)家重新審視繪畫藝術(shù)的精神視點(diǎn),。它更多始于藝術(shù)家對(duì)繪畫和材料的理解和觀念加入,，讓材料在與藝術(shù)家的全新遭逢中展現(xiàn)出新的景象。這種新的景象是藝術(shù)家對(duì)材料的現(xiàn)實(shí)拷問(wèn),，讓材料敘說(shuō)自身的視覺(jué)美學(xué),。

鄒瓊輝，《規(guī)則與規(guī)律》,，250x180cm,，綜合材料，2014

鄒瓊輝,，《夢(mèng)蝶》,，100x100cm，綜合材料,，2022

在創(chuàng)作時(shí)鄒瓊輝有過(guò)非常強(qiáng)烈的創(chuàng)作體會(huì),。在她的創(chuàng)作探索過(guò)程中，她嘗試將鐵皮,、鋁皮,、銅皮等廢舊金進(jìn)行綜合處理，通過(guò)焚燒,、電焊,、熔鑄等傳統(tǒng)金屬加工手法制作而成。這僅僅是從作品創(chuàng)作的技術(shù)層面而言,，但藝術(shù)家絕不會(huì)就此打住，所有的目的絕不是在此僅僅向世人展示她對(duì)各種金屬?gòu)U舊材料處置的超強(qiáng)能力,，更進(jìn)一步說(shuō),，鄒瓊輝想通過(guò)對(duì)這些材料的加工與綜合處理，讓材料開(kāi)口說(shuō)話,，說(shuō)出各自最深處的生命存在之謎,，包括所遭遇的生命坎坷與焚毀。在作品中,，鄒瓊輝還將裝修材料參與到畫面營(yíng)建之中,，這當(dāng)然也是綜合材料的運(yùn)用，但它的意義絕不會(huì)局限于此,。從一個(gè)更深遠(yuǎn)的角度看,，藝術(shù)家對(duì)裝修材料加入了豐富的本土文化因素，使之顯現(xiàn)東方家居文明遺存的記憶影像,，同時(shí)使觀眾產(chǎn)生閱讀語(yǔ)境的多重性意義指向,，既是地道的東方精神傳統(tǒng)，又是極端當(dāng)代性的審美指向,。

鄒瓊輝,，《夢(mèng)蝶》系列,，120x90cm，綜合材料,，2022

在鄒瓊輝看來(lái),，綜合材料繪畫它不是一個(gè)標(biāo)新立異的東西，而是時(shí)代發(fā)展的必然產(chǎn)物,，是東方集體無(wú)意識(shí)在當(dāng)代社會(huì)的視覺(jué)回應(yīng),。鄒瓊輝的作品將這種東方集體無(wú)意識(shí)凝聚和轉(zhuǎn)化為一種創(chuàng)作意志，并以此來(lái)回收和熔鑄現(xiàn)實(shí)中雜亂堆積的廢舊材料,。這種材料表現(xiàn)主義既是極端東方傳統(tǒng)的又是極端當(dāng)代世界的,。如果我們不能把東方文化的傳統(tǒng)帶到今天來(lái)，所謂的當(dāng)下藝術(shù)就不會(huì)存在,，綜合材料繪畫亦不復(fù)存在,。綜合材料繪畫是從中國(guó)傳統(tǒng)繪畫里發(fā)掘出來(lái)的精神元素，并將這種文化精神元素滲透進(jìn)物質(zhì)層面,。應(yīng)該講它所具備的應(yīng)用價(jià)值,，是單一畫種所不具備的，也是單一畫種很難完成的,。如果我們對(duì)綜合材料繪畫所具備的廣泛的應(yīng)用價(jià)值沒(méi)有充分的研究和認(rèn)識(shí),，它就會(huì)直接地影響到它的學(xué)術(shù)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。

打破架上繪畫與架下藝術(shù),，寫實(shí)藝術(shù)與抽象藝術(shù)之間界限,，采取對(duì)綜合材料的東方體驗(yàn)式創(chuàng)作是一種極端富有挑戰(zhàn)性的創(chuàng)作方式。鄒瓊輝的創(chuàng)作讓我們不僅看到蟬因多次蛻變體現(xiàn)出來(lái)的生命存在狀態(tài),，也讓我們領(lǐng)略到鄒瓊輝材料藝術(shù)探索的重重艱辛,，正因?yàn)槿绱耍�也展現(xiàn)出她在不斷超越之中所帶來(lái)的生命之舞的炫麗多彩,！

邱正倫（西南大學(xué)美術(shù)學(xué)院 教授/博導(dǎo)） 

藝術(shù)家鄒瓊輝

川音成都美術(shù)學(xué)院教授（碩士生導(dǎo)師）,，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員；

1995年畢業(yè)于四川美術(shù)學(xué)院附中,，2000年畢業(yè)于四川美術(shù)學(xué)院,，同年任教于川音成都美術(shù)學(xué)院至今。先后研修于北京電影學(xué)院,，中央美術(shù)學(xué)院和北京大學(xué),，并于2014年在美國(guó)密歇根大學(xué)作訪問(wèn)學(xué)者。現(xiàn)生活工作于北京和成都,。

鄒瓊輝的藝術(shù)創(chuàng)作涉及油畫,、綜合材料、裝置和互動(dòng)影像等多個(gè)領(lǐng)域；先后在北京,、紐約,、多倫多、馬來(lái)西亞,、意大利,、英國(guó)、法國(guó)等地舉辦個(gè)人藝術(shù)作品展,，曾多次入選中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)舉辦策劃的的全國(guó)美展,，及其藝術(shù)作品被各大美術(shù)館、博物館和藝術(shù)基金會(huì)廣泛收藏,。