2025年7月14日,，萬獸歸元——邱啟敬山海經(jīng)大型公共藝術(shù)巡展將在新疆昆侖山正式啟幕,。

跨越山海，以云為衾,，順著的星宿運(yùn)行的軌跡,，循著蜿蜒巍峨的雪山,，邱啟敬攜四十多只山海經(jīng)里的上古神獸，回到《山海經(jīng)》中神圣的精神之地——昆侖之丘,，回歸到一座精神豐碑的起源之地,。

正值新疆策勒昆侖山白晝熱烈、夜晚澄明的盛大旅游季,，在萬獸歸元的昆侖之巔,，在上古神獸環(huán)繞的精神場域。展覽開幕之際,，邱啟敬將邀請先鋒樂隊(duì)杭蓋樂隊(duì)，共同打造一場融合多維精神力量的當(dāng)代實(shí)驗(yàn)場,。屆時(shí),，在馬頭琴、陶布秀爾與架子鼓,、電吉他的交融里,，在蒙古族民族音樂與搖滾樂的融合中，將上古風(fēng)貌拉回到現(xiàn)實(shí)和當(dāng)下,，為夏季的昆侖山帶來一場全新的當(dāng)代視聽盛宴,。

五大板塊共同構(gòu)建大型公共藝術(shù)場域

展覽圍繞五大板塊展開，《山海經(jīng)》里的開明與陸吾,，作為鎮(zhèn)守昆侖山的兩大神獸,，置身于昆侖山景區(qū)入口處。

邱啟敬《山海經(jīng)神獸-開明》

邱啟敬《山海經(jīng)神獸-陸吾》

邱啟敬《山海經(jīng)神獸-陸吾》

開明獸最早記載于《山海經(jīng)·海內(nèi)西經(jīng)》,，它被描述為身形如虎卻生有九個(gè)頭顱,，每個(gè)頭顱皆為人類面孔的特殊形態(tài)，它具備洞察萬物的能力,，并在《竹書紀(jì)年》中被記載它曾擔(dān)任西王母的坐騎,。陸吾在文獻(xiàn)記載中的形貌則是老虎的身子、九條尾巴,、一副人的面孔,，長著老虎一樣的爪子；昆侖是天帝在下界的都邑,，而陸吾就主管這里,。在中國古代神話中，開明獸與陸吾共同承擔(dān)著保護(hù)昆侖圣域的職責(zé),，陸吾負(fù)責(zé)天界秩序管理,，而開明獸側(cè)重空間守護(hù)，二者形成"一文一武"的神性搭檔,，共同構(gòu)筑昆侖神權(quán)的統(tǒng)治體系,。

邱啟敬《山海經(jīng)異人國系列-奇肱國》

邱啟敬《山海經(jīng)異人國系列-玄股國》

景區(qū)內(nèi),，邱啟敬為新疆和田策勒昆侖山景區(qū)在地創(chuàng)作的20多件異人國雕塑作品全新亮相，包括氐人國,、丈夫國,、跂踵國、小人國,、女子國等山海經(jīng)記載的形象,，這批作品創(chuàng)作完成后將在景區(qū)內(nèi)長久陳列。

邱啟敬《山海經(jīng)神獸-并封》 展示于景區(qū)并封四象廣場

在景區(qū)的核心之地,，山海經(jīng)里據(jù)守陰陽的并封神獸與青龍,、白虎、朱雀,、玄武四大神獸共同構(gòu)成并封四象廣場,。在山海經(jīng)的記載中，并封是中國古代神話傳說中的神獸,，其形狀類似豬,，黑色，前后都有頭,，它據(jù)守陰陽兩界,，擾亂正常的自然次序，具有輪回的能力,。相對于并封,，四象神獸則更廣為人知，他們在中國人的認(rèn)知中象征著祥瑞,，青龍,、白虎、朱雀,、玄武不僅代表了東西南北四個(gè)方位,，還與五行以及四季緊密相關(guān)，象征著四方之神,，它們辟邪惡調(diào)陰陽,，體現(xiàn)了古人對自然界的深刻理解和對宇宙秩序的探索。在此次展覽中,，四象與并封共同據(jù)守昆侖山景區(qū),，為這片山脈地域帶來更多祥瑞和美好寓意。

邱啟敬《山海經(jīng)神獸-吉量》

邱啟敬《山海經(jīng)神獸-蛫 》

邱啟敬《山海經(jīng)神獸-類》

沿著昆侖景區(qū)廣袤自然風(fēng)貌分布的20多件山海經(jīng)神獸,，營造出移步易景,、處處皆不同的特殊地域文化場景，并通過神獸雕塑向人們詮釋中國傳統(tǒng)文化中東方哲學(xué)與智慧：臥于昆侖之巔的神獸吉量,，休憩于雪山和煙云繚繞間更顯潔白唯美,，吉量是古代神話傳說中的神馬,，全身潔白，紅鬣,，一日可以奔跑千里,，乘風(fēng)可以飛上云霄，人要是騎著吉量還能增千年壽命,，是寓意長壽神獸之一,。神獸白澤是中國古代神話中地位崇高的神獸，象征祥瑞,，白澤能說人話,，通萬物之情，曉天下萬物狀貌,，是能夠逢兇化吉的吉祥之獸,。《山海經(jīng)》記載在山間多水流的地方,，有一種野獸“類”，它有著非常漂亮的身體,，形狀像野貓卻長著像人一樣的長頭發(fā),，雄雌同體，吃了它的肉就會(huì)使人去除妒忌之心,。身形如鶴般的神獸“畢方”通身紅色,，《山海經(jīng)》記載，畢方形象如鶴,，只有一只腳,，青色的羽毛之上有紅色的斑紋，長著白色的嘴巴,，鳴叫起來就好像是在呼喊自己的名字,。在上古傳說中，畢方是拯救人間的神鳥,，為人間帶來火種,，人類感念其恩德而將其奉為祥瑞。

開幕之際,，杭蓋樂隊(duì)也將帶來兼具民族特色與先鋒搖滾的大型開幕演出,，與神獸四大部分共同構(gòu)成此次邱啟敬山海經(jīng)藝術(shù)巡展的五大板塊，構(gòu)建起一場融合廣袤自然風(fēng)貌與昆侖上古文化色彩的大型公共藝術(shù)場域,。

藝術(shù)賦能地方文旅發(fā)展持續(xù)打造昆侖“山海經(jīng)文化園”

昆侖山被譽(yù)為中華的“龍脈之祖”,，東西橫亙青藏高原，綿延數(shù)千里,，蒼茫渾厚,，廣袤磅礴,。在東方創(chuàng)世神話體系中，昆侖山被尊奉為“第一神山”,，在《山海經(jīng)》的記載中,，西王母的瑤池，盤古開天地的傳說都與這片蒼茫之地緊密相連,，為華夏民族早期的文明想象和秩序倫理建構(gòu)賦予了瑰麗的想象,，從這片文明之源奔涌而出的黃河水橫貫中原大地，滋養(yǎng)著生生不息的華夏民族,。

《山海經(jīng)》中關(guān)于昆侖山的記載尤為豐富,，昆侖被認(rèn)為是西方的神山，《西次三經(jīng)》中提到：“西南四百里,，曰昆侖之丘,，是實(shí)惟帝之下都，神陸吾司之,�,！边@表明，昆侖山被描繪為一個(gè)神秘而神圣的神山,，具有極高的神話和精神意義,。《海內(nèi)西經(jīng)》則記載：“海內(nèi)昆侖之虛,，在西北,，帝之下都。昆侖之虛,，方圓八百里,，高萬仞。上有木禾,，長五尋,，大五圍�,！边@座“高萬仞”的百神居所給予了遠(yuǎn)古的先民們最為神圣的精神指引,。

新疆和田策勒昆侖山景區(qū)

今天的新疆和田策勒昆侖山景區(qū)，南連昆侖雪山,，東臨布藏河,，西至烏魯克薩依河西岸，板蘭格草場與昆侖山大峽谷構(gòu)成了風(fēng)景如畫的原生態(tài)旅游勝地,，既有雪山,、草原、冰川、地乳峰,、塔格山,、五彩泉等自然風(fēng)貌，又有玉礦遺址,、昆侖文化的,、非遺體驗(yàn)等獨(dú)特的人文資源。

據(jù)介紹,，新疆和田策勒昆侖山景區(qū)將借助此次《山海經(jīng)》主題藝術(shù)展為契機(jī),，探索藝術(shù)賦能地方文旅發(fā)展的更多可能性，圍繞“山海經(jīng)”歷史文脈,，推進(jìn)山海經(jīng),、昆侖文化等文化品牌，未來持續(xù)打造圍繞昆侖自然風(fēng)貌與文化結(jié)合的“山海經(jīng)文化園”,。

邱啟敬山海經(jīng)神獸呈現(xiàn)于昆侖之巔

邱啟敬的《山海經(jīng)》藝術(shù)計(jì)劃

自2012年開始,，邱啟敬的藝術(shù)研究和創(chuàng)作持續(xù)圍繞著《山海經(jīng)》為核心與根脈，并始終與昆侖山有著千絲萬縷的關(guān)聯(lián),�,；氐嚼�侖，讓自己所有的作品歸于昆侖之巔,，對于邱啟敬來說是一份根植于內(nèi)心深處的理想,，這份理想在冥冥之中于這個(gè)夏季照進(jìn)現(xiàn)實(shí)。

致力于《山海經(jīng)》研究已十多年,，邱啟敬對這部上古奇書有著越來越深刻的理解，他認(rèn)為,，《山海經(jīng)》是華夏民族的神話記憶,，堪稱上古時(shí)期的元宇宙，一個(gè)精神王國,；中國古人在數(shù)千年前就構(gòu)建了一部具有豐富神靈和人物關(guān)系,，覆蓋了人性、社會(huì)觀,、宇宙觀的思想體系,。《山海經(jīng)》中的神獸和場景都充滿了神秘奇幻色彩,，它們構(gòu)成了一個(gè)完整的精神世界,，每一只神獸都有其獨(dú)特的寓意。

藝術(shù)家邱啟敬在昆侖創(chuàng)作現(xiàn)場

中國歷史上對《山海經(jīng)》的研究可謂眾說紛紜,，邱啟敬的研究則從古文本出發(fā),，深入梳理從魏晉郭璞到清朝對于山海經(jīng)所有記載，以及地理、神學(xué),、博物等多領(lǐng)域切入,。十多年來，邱啟敬對山海經(jīng)的研究既從傳統(tǒng)華夏地理學(xué),、博物論,、生物學(xué)、神學(xué)等文本出發(fā),，又涉及更深層次的文字學(xué),、圖像學(xué)、巫學(xué)等多重領(lǐng)域,，對于山海經(jīng)作為經(jīng)學(xué)文化,，歷朝歷代而不被發(fā)現(xiàn)的全新角度層層深入，追根溯源,，從文字學(xué),、訓(xùn)詁學(xué)、歷史巫學(xué),，還原其歷史的本質(zhì),，將山海經(jīng)記載的神獸進(jìn)行“還原”，保留神獸原本的本質(zhì)與精神氣質(zhì),。

邱啟敬山海經(jīng)異人國系列呈現(xiàn)于昆侖之巔

但邱啟敬藝術(shù)創(chuàng)作的最終目標(biāo),，依然是回到當(dāng)代現(xiàn)場，將這個(gè)古老的神話王國重新呈現(xiàn)在當(dāng)代社會(huì)場景中,，演繹一個(gè)創(chuàng)世神話體系的當(dāng)代文化樣本,。借助古老的文化密碼，賦予當(dāng)代更具啟示與警示的深層意義,，這是《山海經(jīng)》中的哲學(xué)智慧,，也正契合了邱啟敬過去20年的藝術(shù)創(chuàng)作方法論——從傳統(tǒng)出發(fā)，回歸當(dāng)下,。

四年前,，邱啟敬攜“山海經(jīng)”大型藝術(shù)計(jì)劃從長城腳下開始啟航，游歷神州大地,，這一次真正回到《山海經(jīng)》的神圣之山——昆侖之丘,，這無論對于邱啟敬還是對于《山海經(jīng)》萬獸們來說，都成為一個(gè)里程碑式的節(jié)點(diǎn),，邱啟敬為神獸們的神州之旅選擇了一個(gè)具有深層文化意義的路徑,。

《山海經(jīng)》中的上古神獸回到昆侖，徹底回到神圣的根脈之源,，可謂“萬獸歸元”,。萬獸歸元，是山海經(jīng)神獸回到了昆侖之丘，同時(shí),，“歸元”也寓意著一個(gè)新的開始,。

關(guān)于藝術(shù)家

邱啟敬

邱啟敬，中國著名當(dāng)代雕塑藝術(shù)家,、當(dāng)代玉雕革新代表人物,。

1979年出生于福建，1999年畢業(yè)于福州市工藝美術(shù)學(xué)院,，2005年畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院雕塑系�,，F(xiàn)工作、生活于北京,。

作品曾受邀於倫敦薩奇美術(shù)館,、瑞士伯爾尼美術(shù)館、意大利總統(tǒng)府,，上海美術(shù)館,、北京798藝術(shù)區(qū)、 福建省美術(shù)館等中外藝術(shù)機(jī)構(gòu)舉辦幾十個(gè)個(gè)展,。2014年其玉雕作品《涅槃·意空》和《極樂世界》分別獲保利拍賣及西泠印社拍賣等兩項(xiàng)最高拍賣記錄,；2018年，其作品登陸香港保利專場拍賣,，獲得佳績,；2024年，“和光同塵.三生萬物”個(gè)人終身玉石藝術(shù)館落地湖北�,？迪灻饭�,。

2012始至邱啟敬持續(xù)創(chuàng)作大型山海經(jīng)雕塑裝置藝術(shù)至今，2021於北京懷柔玊長城出發(fā)打造“邱啟敬·山海經(jīng)”大型地景裝置藝術(shù)展暨主題音樂詩劇,，并陸續(xù)推出山海經(jīng)大型展覽：廣西貓兒山,、北京798、北京首鋼,、北京朗園、日本東京,、湖北蠟梅谷,、新疆昆侖山等地持續(xù)展覽中。