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“藝者仁心——紀(jì)念諸樂(lè)三誕辰120周年藝術(shù)展”在北京畫(huà)院美術(shù)館開(kāi)展2022年8月6日,“藝者仁心——紀(jì)念諸樂(lè)三誕辰120周年藝術(shù)展”在北京畫(huà)院美術(shù)館隆重開(kāi)展,。本次展覽為紀(jì)念諸樂(lè)三誕辰一百二十周年,,由中國(guó)美術(shù)學(xué)院、西泠印社,、北京畫(huà)院,、安吉縣人民政府共同主辦。中國(guó)美術(shù)學(xué)院,、安吉縣博物館(諸樂(lè)三藝術(shù)館)及諸樂(lè)三家屬通力合作,,展覽共匯集諸樂(lè)三作品九十余件,從“詩(shī)文書(shū)畫(huà)有真意——詩(shī)畫(huà)”,、“山川靈秀集腕底——書(shū)法”,、“博雅通達(dá)求巧意——篆刻”、“以藝為家桃李芬——教學(xué)”四個(gè)角度入手,,全面回顧諸樂(lè)三的創(chuàng)作經(jīng)歷和藝術(shù)人生,。 北京畫(huà)院此次展覽也成為紀(jì)念諸樂(lè)三誕辰一百二十周年系列活動(dòng)的首發(fā)站。
師出吳門,,詩(shī)書(shū)畫(huà)印,,博雅會(huì)通 在諸樂(lè)三的藝術(shù)生涯中,恩師吳昌碩是其繞不過(guò)的一個(gè)重要坐標(biāo),,“樂(lè)三”其名便出自恩師的建議,,源自孔夫子“益者三樂(lè)”:“作人之樂(lè)、詩(shī)書(shū)畫(huà)事之樂(lè),、篆刻之樂(lè)”,。諸樂(lè)三十八歲入住吳府,朝夕學(xué)藝七年,,年輕時(shí)就得恩師“樂(lè)三得我神韻”的贊賞,,在詩(shī),、書(shū)、畫(huà),、印四個(gè)領(lǐng)域繼承了缶翁的綜合成就,,更用其一生將吳派藝術(shù)推向新的高峰。 諸樂(lè)三的繪畫(huà)深受缶師影響,,深諳以金石入畫(huà),,與古為徒之道,又能吃透缶師精髓,,另辟蹊徑,,開(kāi)創(chuàng)新局:諸樂(lè)三先生的繪畫(huà)注重詩(shī)情畫(huà)意,認(rèn)為在繪畫(huà)前要有詩(shī)意,,而后生發(fā)畫(huà)意,,他的繪畫(huà)作品上多有題畫(huà)詩(shī),詩(shī)意與畫(huà)境互為點(diǎn)化生發(fā),,相得益彰,,意蘊(yùn)橫生,而畫(huà)面上濃墨的鋪陳與艷麗色彩的渲染,,以及突破傳統(tǒng)文人畫(huà)題材的選擇,,都成為諸樂(lè)三繪畫(huà)中獨(dú)樹(shù)一幟的風(fēng)格。 桃花 諸樂(lè)三 1959年 121×243cm中國(guó)美術(shù)學(xué)院藏 款識(shí):萬(wàn)斛胭脂點(diǎn)染新,,秾英灼灼擅芳春,。東風(fēng)披拂宜人意,何事仙源更問(wèn)津,。一九五九年清明后三日寫(xiě)于寶石山麓,,希齋諸樂(lè)三并句。 鈐�,。合}S日利(朱),、樂(lè)三之印(白),、既壽(朱) 蘭石牡丹白頭竹葉 潘天壽,、吳茀之、諸樂(lè)三共繪 1958年 40×148cm 中國(guó)美術(shù)學(xué)院藏 款識(shí):天壽畫(huà)蘭石,,茀之補(bǔ)牡丹白頭,,樂(lè)三添竹并記。五八年處暑,。 鈐�,。褐T(朱)、樂(lè)三長(zhǎng)壽(白) 瓦雀芭蕉 諸樂(lè)三 1947年 67.2×33.4cm 私人藏 款識(shí):蕉葉一叢,舒展新綠,。滿檐晴風(fēng),,瓦雀相逐。丁亥新春客菰城,,諸樂(lè)三,。 鈐印:樂(lè)三小璽(白),、勇于不敢(朱) 棉花 諸樂(lè)三 1974年 141×40.5cm安吉縣博物館(諸樂(lè)三藝術(shù)館)藏 款識(shí):花開(kāi)吉貝白茸茸,,閃爍銀光耀碧空,。老筆紛披無(wú)俗慮,,牡丹不畫(huà)畫(huà)棉叢。一九七三年歲次,,癸丑之秋寫(xiě)罷并題二十六字于杭州南郊,,諸樂(lè)三時(shí)年七十又二。 鈐�,。褐T樂(lè)三�,。ò祝� 諸樂(lè)三的書(shū)法蒼古渾厚,雄渾飛動(dòng),,元?dú)饬芾�,,�?duì)楷、行,、草,、隸等各體有全面的研究,尤以篆書(shū)和甲骨文更具個(gè)人風(fēng)貌,。諸樂(lè)三研究篆書(shū)時(shí)間最長(zhǎng),,初學(xué)鄧石如、吳大澂,,后追隨缶師精研石鼓文,,由秦篆和漢碑額篆化出,自出新意,;在上海美專任教時(shí)對(duì)甲骨文產(chǎn)生濃厚的興趣,,用篆法書(shū)寫(xiě)甲骨文,既保留了卜文的銳利風(fēng)神,,又具有古籀,、獵碣的渾穆堅(jiān)實(shí),是諸樂(lè)三先生對(duì)卜文的一種再創(chuàng)造,。 篆書(shū)登釣臺(tái) 諸樂(lè)三 1961年 134×33cm 款識(shí):登釣臺(tái),。辛丑歲杪,諸樂(lè)三錄舊作。 鈐�,。合}S(朱),、樂(lè)三大利(白) 私人藏 喜延自有七言聯(lián) 諸樂(lè)三 1978年 136.1×33.4cm×2私人藏 釋文:喜延明月長(zhǎng)登戶,自有春風(fēng)為掃門,�,?钭R(shí):集殷甲骨文字,時(shí)戊午秋九月望日,。七十七叟諸樂(lè)三書(shū),。 鈐印:諸樂(lè)三�,。ò祝�,、希齋(朱) 在詩(shī)書(shū)畫(huà)印四個(gè)領(lǐng)域中,諸樂(lè)三先生尤以篆刻突出,。他秉持“印外求印”的治印理念,,一方面,他能在古文字與金石文獻(xiàn)學(xué),,以及璽,、印、鼎,、彝,、磚、瓦,、陶,、石中汲取精粹,融于印中,,另一方面,,樂(lè)三先生認(rèn)為,印章之字,,當(dāng)表現(xiàn)書(shū)法藝術(shù)之意趣,,他將自己對(duì)書(shū)法的深刻體會(huì)融于篆刻,其印常有虛實(shí)相生,,蒼蒼茫茫之意,。 浙江美院 諸樂(lè)三 1972年 2.2cm×1.6cm 安吉縣博物館(諸樂(lè)三藝術(shù)館) 印文:浙江美院 邊款:一九七二年四月,樂(lè)三,。 百花齊放 諸樂(lè)三 1960年 3.7cm×3.7cm安吉縣博物館(諸樂(lè)三藝術(shù)館)藏 印文:百花齊放 邊款:百花齊放,,推陳出新。為文藝者當(dāng)守此二語(yǔ),。樂(lè)刻,,庚子年立秋后三日,。 諸樂(lè)三先生追隨中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的博雅之道,做學(xué)問(wèn)講求不同領(lǐng)域的“會(huì)通”,。正如他說(shuō):“(篆刻)沒(méi)有各體書(shū)法的雄厚功底,,光靠‘刻’是達(dá)不到的。沒(méi)有書(shū)法的修養(yǎng)在金石篆刻中就不會(huì)有墨氣,;反過(guò)來(lái),,在書(shū)畫(huà)上,如沒(méi)有金石篆刻的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),,書(shū)畫(huà)上就不會(huì)產(chǎn)生古拙的金石氣息,。它們四者之間,是觸類旁通的,�,!� 開(kāi)創(chuàng)篆刻學(xué),從教一甲子,,桃李遍天下 自1922年任教于上海美專算起,,諸樂(lè)三先生從教的時(shí)間足足超過(guò)一甲子,,他先后任教于上海美專,、新華美專、杭州國(guó)立藝專,,教授過(guò)花鳥(niǎo),、書(shū)法篆刻、古文,、畫(huà)論,、詩(shī)詞題跋等多種課程,與潘天壽,、吳茀之共同被譽(yù)為“浙美國(guó)畫(huà)三老”,。 諸樂(lè)三先生對(duì)現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)院校篆刻學(xué)建設(shè)具有舉足輕重的作用和貢獻(xiàn),他參與起草了新中國(guó)高等美術(shù)教育史上第一個(gè)本科書(shū)法篆刻專業(yè)的教學(xué)大綱,,讓這門傳統(tǒng)師徒相授的藝術(shù)形式在現(xiàn)代教學(xué)課堂得以實(shí)踐,;他力在書(shū)法教學(xué)中建立博雅兼通的學(xué)術(shù)體系,培養(yǎng)出具備會(huì)通與思辨能力的學(xué)子,。更以年近八十歲的高齡,,于浙江美院開(kāi)啟書(shū)法篆刻研究生教育,為中國(guó)教育史開(kāi)辟新的篇章,。在展廳的二層,,我們特別制作了一個(gè)諸樂(lè)三先生的教育年表,不但展示了他教學(xué)六十載的重要貢獻(xiàn),、專業(yè)著作,,還記錄了他與潘天壽,、黃賓虹、吳茀之的藝術(shù)交往,、共繪佳作,。 篆刻蒭言 諸樂(lè)三 1923年 25.8cm×16.3cm安吉縣博物館(諸樂(lè)三藝術(shù)館) 諸樂(lè)三在上海美專授課時(shí),首次編寫(xiě)上海美專篆刻教材《篆刻芻言》,,分“審名”“歷代印變遷”“印之制度”“印之格律”“印之章法”“印文筆法”“刀法”“識(shí)款”八個(gè)章節(jié),。 黃賓虹序諸樂(lè)三《篆刻蒭言》 黃賓虹 1948年安吉縣博物館(諸樂(lè)三藝術(shù)館) 釋文:自元代吾邱衍撰《三十五舉》,續(xù)談篆刻諸法者,,不乏其人,。至前清道光間, 金石學(xué)盛,,濰縣陳簠齋作《印舉》,,千璽萬(wàn)印,系之考釋,,惜未卒篇,,近多 散佚。今當(dāng)古物出土,,璽印尤夥,,樂(lè)三先生將由此編而擴(kuò)充之,幸甚,。戊子 八十五叟賓虹,。 潘天壽致諸樂(lè)三信札 潘天壽 1939年 私人藏 內(nèi)容:“樂(lè)三吾兄閣下: 得書(shū)悉起居勝常,欣快無(wú)似,。弟西上,,期約在本月半后,惟無(wú)同伴,,殊寂寞耳,。兄天才超越,兼以各項(xiàng)基礎(chǔ)淵深,,一著手即能超人一等,,近日從事山水,亦定能獲心得于不落凡近之處,。弟又何敢有貢獻(xiàn)也,。(前兄所臨吳伯滔紀(jì)游畫(huà)冊(cè),實(shí)可取材,。)(茀之有信,,仍住永安未回浦,其通信處為福建永安下嶺省立師范�,?茖W(xué)校,。)弟此次極盼兄同行,,一可免路上寂寞;二則到校后對(duì)弟學(xué)問(wèn)方面有極大之促進(jìn),;三對(duì)藝校中畫(huà)系于弟多一聯(lián)手,,而兄終不肯遠(yuǎn)移文旌,實(shí)弟無(wú)福緣也,。然否,?耑覆即頌春祺。弟壽頓首 三月五日午” 藝者仁心,,醫(yī)藝相通,,同于大道 除了藝術(shù)與教學(xué),諸樂(lè)三還有一個(gè)特殊的身份——中醫(yī),,他早年曾入讀上海中醫(yī)專門學(xué)校,,行醫(yī)問(wèn)診于中醫(yī)院,從醫(yī)時(shí)間整整二十三年,,從醫(yī)與從藝幾乎貫穿于他的人生,。醫(yī)藝相通,醫(yī)者與藝者向來(lái)就有很多共通之處,,在諸樂(lè)三先生身上可以歸結(jié)為一個(gè)“仁”字——于從藝,,諸樂(lè)三秉承傳統(tǒng)文人的氣韻風(fēng)骨,一方面承繼了詩(shī)書(shū)畫(huà)印一體的傳統(tǒng)藝文之道,,矢志擔(dān)當(dāng)起民族藝術(shù)道統(tǒng)傳承的歷史責(zé)任,,一方面又在新的歷史境遇中積極探索新時(shí)代、新社會(huì)的視覺(jué)表達(dá),;于治學(xué),諸樂(lè)三以立德樹(shù)人之藝教為畢生志業(yè),,為中國(guó)書(shū)畫(huà)篆刻之道統(tǒng)傳承殫精竭慮,,建構(gòu)起傳統(tǒng)藝術(shù)在現(xiàn)代藝術(shù)教育體系中得以教習(xí)與傳承的人文系統(tǒng);于做人,,諸樂(lè)三先生飽含一顆慈善,、悲憫之心,其一生正義,、勇敢的事跡不勝枚舉,,如唐代名醫(yī)孫思邈在《大醫(yī)精誠(chéng)》里曰:“先發(fā)大慈惻隱之心,誓愿普救含靈之苦,�,!边@次展覽名稱的英文翻譯“Benevolence of an Artist”,也是源自于此,。 恩師吳昌碩曾贈(zèng)給諸樂(lè)三一首詩(shī):“何藥能醫(yī)國(guó),,躊躇見(jiàn)性真,,后天扶氣脈,本草識(shí)君臣,。鶴鹿有源水,,滬江無(wú)盡春,霜紅尋到否,,期爾一流人,。”這里的“霜紅”是指清代的傅山,,他不但博通經(jīng)史,,善于書(shū)畫(huà),還非常精通于醫(yī)術(shù),�,?v觀諸樂(lè)三先生的一生,他不但完成了恩師的期待,,還將其不斷內(nèi)化與修煉,,在藝術(shù)史上留下了一位獨(dú)一無(wú)二的諸樂(lè)三。 展覽將持續(xù)到9月18日,。 諸樂(lè)三簡(jiǎn)介 諸樂(lè)三(1902—1984),,原名文萱,字樂(lè)三,,號(hào)希齋,。浙江安吉人。自幼酷愛(ài)傳統(tǒng)藝術(shù),,后赴滬求學(xué),,師從吳昌碩。先后在上海美術(shù)�,?茖W(xué)校,、新華藝術(shù)專科學(xué)校,、昌明藝術(shù)�,?茖W(xué)校、國(guó)立藝術(shù)�,?茖W(xué)校任教,。歷任浙江美術(shù)學(xué)院教授、浙江美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席,、西泠印社副社長(zhǎng),、西泠書(shū)畫(huà)院院長(zhǎng)等職。諸樂(lè)三兼擅詩(shī)書(shū)畫(huà)印,,篆刻以秦漢古璽化出,,參以古籀甲骨,,自成雄渾樸茂之面貌。書(shū)法得力于鐘繇,、“二王”,、倪瓚、黃道周諸家及漢魏名碑,,行草書(shū)凝煉道勁,,瀟灑自如;篆書(shū)取法石鼓,兼收鐘鼎,、甲骨之意致,,風(fēng)格獨(dú)特�,;B(niǎo)畫(huà)深得吳昌碩之神韻,,于青藤、白陽(yáng),、石濤,、八大、任頤等亦皆有所擷取,,用筆蒼勁郁勃,,設(shè)色古艷清新,熔詩(shī)書(shū)畫(huà)印為一爐,,繼承和發(fā)展了吳派藝術(shù),。出版有《諸樂(lè)三書(shū)畫(huà)篆刻集》等。 |