2018年1月14日下午,，《書法教育》雜志創(chuàng)刊出版座談會暨“全國高校書法教育專家百人作品邀請展”在中國美術(shù)出版大廈隆重舉辦。來自全國的30位專家學者參加了座談會,。會前與會嘉賓一同參觀了作品邀請展,。中國美術(shù)出版總社黨委書記周偉、總編輯林陽參加了座談會,。

《書法教育》雜志創(chuàng)刊系列活動在京舉辦

座談會上周偉提出,，《書法教育》的創(chuàng)刊是人民美術(shù)出版社響應貫徹落實習黨的十九大報告精神的一項重要舉措。人民美術(shù)出版社作為新中國成立初期的三大美術(shù)機構(gòu),，與共和國同成長,，和民族共命運，現(xiàn)在站在新時代偉大復興的節(jié)點上,，更加自覺地肩負起推動新時代中國美術(shù)出版事業(yè)發(fā)展的使命,。習總書記曾指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因,，植根在中國人內(nèi)心,，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。那么,，書法正是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因中的核心,。學書法，不僅是學寫字,，更是學文化,。書法教育不單單是書寫的教育，更重要的是中華優(yōu)秀文化的教育,。為此,，人民美術(shù)出版社將以《書法教育》創(chuàng)刊為新起點，努力普及全民書寫,，講好中國故事,，寫好中國字,。

《書法教育》

座談會中專家學者們對《書法教育》雜志的創(chuàng)刊表示熱烈祝賀，同時圍繞《書法教育》的辦刊方向,、內(nèi)容選題,、欄目設置等方面建言獻策，共同呼吁《書法教育》在新時代中國文化復興的潮流中勇?lián)�大��,，積極引導與推動全社會傳承與弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，辦成一本普及全民書寫的優(yōu)秀雜志。

《書法教育》雜志經(jīng)國家新聞出版廣電總局批準,，由中國美術(shù)出版總社主辦,，人民美術(shù)出版社編輯出版，將于2018年2月正式創(chuàng)刊,。作為國內(nèi)唯一國家級書法教育類期刊,，《書法教育》旨在堅持正確的中國特色社會主義的辦刊方向和輿論導向，立足全民書寫,，致力于提高書寫水平與弘揚書寫文化,。緊緊圍繞基礎書法教育、高等書法教育,、社會書法教育,，為廣大書法教育工作者提供發(fā)表作品、展示成果,、交流經(jīng)驗,、解答疑惑的平臺，促進全民的漢字書寫水平和藝術(shù)審美素質(zhì)的提高,，推動中國書法教育改革的發(fā)展,。

書法的氣質(zhì)

周偉

書法就是寫字，但不僅僅是寫字,。書法之所以為法,，總是有一些基本特點和規(guī)律的。

書法的色彩是簡之又簡,，以黑白為主,，再加上一點紅。黑是墨色,，白是宣紙的底色,，那少許的紅，則是充滿著意味的那一方小小印章,。恰恰是這極簡的色彩組合,，造就了書法的獨特之美。這種美,，美在簡約,，美在布局,。白的紙、黑的字,、紅的印，如何擺布,，怎樣組合,，是書法對美的追求。色彩和布局之外,，書法更注重的是筆墨,，筆的抑揚頓挫，墨的濃淡干濕,，落在紙上,，每一筆都有不一樣的韻味。書法之美,，最受推崇的還是線條,。提起線條，便想起懷素,。懷素的草書,，“援毫掣電，隨手萬變”,，“墨氣紙色精彩動人,，其中縱橫變化發(fā)于毫端”。他的狂草在畫形分布,、筆勢往覆上呈高昂回翔之態(tài),，在整體上呈輕重曲折、順逆頓挫的節(jié)奏感,，書法的線條之美被他演繹得淋漓盡致,。

氣質(zhì)原本指人的生理、心理等素質(zhì),，是相當穩(wěn)定的個性特點,，也指風度、模樣,。借用到書法上來,，講的也是其穩(wěn)定的個性特點。書法的氣質(zhì)便是在色彩,、布局,、筆墨、線條中展現(xiàn),。那么,，除了表現(xiàn)之外,，書法的氣質(zhì)來源于哪里呢？一個人的氣質(zhì)是一個人內(nèi)在涵養(yǎng)和修養(yǎng)的外在體現(xiàn),，是內(nèi)心平衡及文化修養(yǎng)的結(jié)合,，是持之以恒的結(jié)果。同樣,，書法的氣質(zhì)也是數(shù)千年中華文明養(yǎng)成的結(jié)晶,。書法的氣質(zhì)首先來源于法度，書法的“法”就是方法和尺度,。在數(shù)千年的歷史長河中,，中華文字由篆而隸，進而有楷,、草,，在書寫中形成了自己特有的法度。從單字結(jié)構(gòu)到章法布局,，再到筆墨精神,，都有一整套行為規(guī)則，不同的書寫者如何拿捏運用這些規(guī)則,，便是“度”,。每個人面對的同一規(guī)則，而運用的度不同,，則形成了風格迥異而又內(nèi)在統(tǒng)一的書法作品,。即使貌似瘋癲的懷素狂草，之所以為后人稱道,，一個重要原因是其“終不離魏晉法度”,。“技之及至者,，近乎道”,，法度，是書法氣質(zhì)穩(wěn)定性的決定因素,。

書法的氣質(zhì),，更重要的是來源于中國歷代文人的心靈累積。這種累積,，不僅是總和,，更多的是特質(zhì)。文人,，是筆墨里生出來的魂靈,，這樣的魂靈，源于筆墨,，而又付于筆墨,。書法是他們的心跡,，如果說“跡”是書寫，由心而生的跡則是書法,。書法最講心跡,。“退筆成山未足珍,，讀書萬卷始通神”講的便是這個道理,。中國文人的氣質(zhì)成就了書法的氣質(zhì)，從這個意義上講,，書法的氣質(zhì)便代表了中國文人的氣質(zhì)，更是代表了中國傳統(tǒng)文人的氣質(zhì),。講書法,，最具特點的兩句話是：結(jié)構(gòu)嚴謹，法度莊嚴,。兩個“嚴”字,，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文人和書法的高度自律精神。

熊秉明說：“書法是中國文化核心的核心,�,！笔菑恼軐W的角度來講書法的地位和意義。書法既是抽象的,，又是具體的,。漢字最初多是象形文字，每一個字都是一幅美麗的圖畫,。而隨著時代變遷與社會發(fā)展,，書寫要求更加簡便、快捷,，漢字越來越抽象,，越來越符號化。而書法把這種生活的具體和符號的抽象統(tǒng)一起來,，用真,、草、隸,、篆各種書體,，各種書寫風格，把這種黑白,、動靜,、虛實有機地融合在一起，不僅體現(xiàn)了“極高明而道中庸”,，而且很好地體現(xiàn)了中國哲學的精髓：天人合一,，知行合一,，思維、情感與生活的統(tǒng)一,。從《蘭亭序》“群賢畢至,，少長咸集”的欣喜、《祭侄文稿》“孤城圍逼,，父陷子死,，巢傾卵覆”的悲痛，到弘一臨終寫的“悲欣交集”,，無不表現(xiàn)出活生生的靈魂與現(xiàn)實的對話,。中國哲學是中國人智慧的結(jié)晶，書法便是這種結(jié)晶的表現(xiàn)形式之一,。所以說,，書法的氣質(zhì)就是中國人的氣質(zhì)。

“若有詩書藏于心,，歲月從不敗美人”,。學書法，不僅是學寫字,，更是學文化,。書法教育不單單是書寫的教育，更重要的是中華優(yōu)秀文化的教育,。

（周偉/中國美術(shù)出版總社,、人民美術(shù)出版社黨委書記）