2017年9月,，一好閱讀出版的

全球當(dāng)代藝術(shù)“黑皮書”

《從A到Z：當(dāng)代藝術(shù)關(guān)鍵詞》面世

3天登上亞馬遜藝術(shù)評(píng)論類暢銷第一名

5天入圍亞馬遜全網(wǎng)書籍暢銷榜單TOP500

創(chuàng)造了文化藝術(shù)書籍的一個(gè)“奇跡”

既9月2日一好閱讀（Boundless Books）在北京舉辦新書發(fā)布會(huì)后，9月24日,，這部“黑皮書”降臨魔都上海,。一好閱讀出版人楊好，邀請(qǐng)藝術(shù)家徐震,、評(píng)論家秦思源,、評(píng)論家姜俊，在新開(kāi)館的昊美術(shù)館舉行了上海發(fā)布會(huì)暨論壇,，在魔都掀起一股藝術(shù)浪潮,。

一位是致力于品味閱讀的85后出版人楊好，一位是唯一入選《從A到Z：當(dāng)代藝術(shù)關(guān)鍵詞》的中國(guó)藝術(shù)家徐震,，一位是《從A到Z：當(dāng)代藝術(shù)關(guān)鍵詞》唯一中文作者秦思源,，一位是年輕的藝術(shù)評(píng)論家姜俊，他們四人在魔都論壇現(xiàn)場(chǎng)激烈“交鋒”,，上演了一場(chǎng)大腦與大腦的“對(duì)沖”,。

以下為《從A到Z：當(dāng)代藝術(shù)關(guān)鍵詞》上海發(fā)布會(huì)現(xiàn)場(chǎng)論壇實(shí)錄。

1.西方當(dāng)代藝術(shù)進(jìn)入了瓶頸期

姜俊

作為一個(gè)藝術(shù)寫作者,，藝術(shù)家,、評(píng)論家、出版人都活在同一個(gè)當(dāng)代中,，只是通過(guò)不同的方式介入,。就如《從A到Z：當(dāng)代藝術(shù)關(guān)鍵詞》這本書，雖然是在討論當(dāng)代藝術(shù),，但它是從不同角度討論“當(dāng)代”這個(gè)問(wèn)題,，比如時(shí)尚、經(jīng)濟(jì),、戰(zhàn)爭(zhēng)等主題,。同時(shí)“當(dāng)代”也在對(duì)我們的現(xiàn)實(shí)生活介入，比如說(shuō)9·11之后出現(xiàn)了一批討論9·11問(wèn)題的藝術(shù)家和作品,，包括今年夏天的卡塞爾文獻(xiàn)展也在不斷討論歐洲危機(jī),、英國(guó)脫歐等問(wèn)題。

這些問(wèn)題對(duì)于現(xiàn)場(chǎng)的出版人,、藝術(shù)家,、寫作者來(lái)說(shuō)是如何理解、介入當(dāng)代的呢,？

秦思源：

什么是當(dāng)代感,？這些問(wèn)題也使我蠻困惑的。

上一屆奧奎策劃的威尼斯雙年展,，同時(shí)有一個(gè)由越南籍的加拿大策展人傅丹策劃的外圍展覽,。當(dāng)時(shí)我就有一種強(qiáng)烈的感覺(jué)，奧奎策劃的威尼斯雙年展非常震撼,，有許多政治素材,、政治性、文獻(xiàn)性的作品,，有些像今年的卡帶爾文獻(xiàn)展,，可能今年的卡塞爾文獻(xiàn)展更為嚴(yán)重——卡塞爾文獻(xiàn)展我還沒(méi)有去，沒(méi)辦法直接去面對(duì),，但是在網(wǎng)絡(luò)上關(guān)注到很多——當(dāng)時(shí)看完奧奎的展覽,，我感覺(jué)到一種枯燥，讓我質(zhì)疑這種藝術(shù)的有效性,。因?yàn)樗囆g(shù)不是藝術(shù)家在自言自語(yǔ),，如果只是標(biāo)簽上簡(jiǎn)短的文字,，那么它進(jìn)入社會(huì)的能力是什么，能夠留得住嗎,？

傅丹策劃的外圍展,，與威尼斯的展覽正好相反，全部都是感性的,，讓每個(gè)作品之間有互相提拔的感覺(jué),，讓人感覺(jué)藝術(shù)的魅力、藝術(shù)的能量,，看完之后有一種被補(bǔ)償?shù)母杏X(jué),。

恰好當(dāng)時(shí)遇到了一位日本美術(shù)館館長(zhǎng)、一位韓國(guó)策展人,，我們一起聊天,，感覺(jué)是一樣的——非常喜歡傅丹策劃的展覽，不喜歡奧奎策劃的展覽,。后來(lái)我又遇到了一些歐洲策展人,，他們的觀點(diǎn)與我完全相反，他們認(rèn)為奧奎策劃的展覽非常嚴(yán)謹(jǐn),、特別即時(shí),，卻非常反感傅丹策劃的展覽，他們認(rèn)為傅丹的展覽是腐朽的,。這不完全是一個(gè)政治系統(tǒng)的問(wèn)題,，更深的是一種藝術(shù)和文化的關(guān)系，這才是問(wèn)題的核心,。

當(dāng)我面臨這樣強(qiáng)烈的對(duì)比時(shí),，形成觀點(diǎn)是很困難的。當(dāng)然我愿意相信自己的直覺(jué),，同時(shí)我不能在面臨許多歐洲的藝術(shù)家,、策展人、評(píng)論家的時(shí)候忽略他們的觀點(diǎn),。但是我很難進(jìn)入他們的視角去感受,，很難分析，因?yàn)槲疫M(jìn)入不到他們的角度和血液中的,。雖然我是混血,，但是在這件事情上我的視角是在這邊，而不是他們（歐洲）那邊,。

今年的兩個(gè)大展覽一個(gè)是卡塞爾文獻(xiàn)展,，一個(gè)是威尼斯雙年展�,？ㄈ麪栄永m(xù)了奧奎的邏輯,，卡塞爾一直是關(guān)于歐洲中心的,，一直是關(guān)于歐洲、歐洲問(wèn)題的,，所以不能以這種角度去批評(píng)他,。而威尼斯一直是面對(duì)國(guó)際的,。所以就有了這樣一個(gè)對(duì)比,，卡塞爾想要深入歐洲面臨的困境，而威尼斯想的是,，我們能不能不要每天苦哈哈的,、嗚呼哀哉地說(shuō)我們周圍的政治問(wèn)題，我們能不能就面臨藝術(shù),，能不能通過(guò)藝術(shù),、藝術(shù)的語(yǔ)言、藝術(shù)的解放性給我們啟發(fā),。

其實(shí)我們沒(méi)有答案,，我只是覺(jué)得現(xiàn)在我們和歐洲的隔閡越來(lái)越大，他們的作品政治性越來(lái)越大,，有一種更大的壓力逼迫著藝術(shù)家,、藝術(shù)評(píng)論家必須完全進(jìn)入到歐洲的政治問(wèn)題中，如果你不這么做,，好像就是不對(duì)的,。

徐震

說(shuō)到卡塞爾文獻(xiàn)展和歐洲危機(jī)，其實(shí)中國(guó)是走在歐洲前面的,，看他們藝術(shù)家整體的作品,，多是所謂的藝術(shù)介入，但是這些東西在今日的中國(guó)藝術(shù)家看來(lái)是小兒科的,，我覺(jué)得這是兩個(gè)大的文化形態(tài)在今天互相擦身而過(guò),。

不是說(shuō)不好，而是資本主義走到這個(gè)階段,，以及中國(guó)的社會(huì)主義走到這個(gè)階段,，大家處在兩個(gè)形態(tài)不同、結(jié)構(gòu)不同,、階段不同,、節(jié)奏不同的階段，它使得我們中國(guó)的藝術(shù)家從2000年開(kāi)始,，用二三十年的時(shí)間,，完成了歐美當(dāng)代藝術(shù)100年的演變。中國(guó)的藝術(shù)家是在平等狀態(tài)下看待卡塞爾的,，勢(shì)必會(huì)覺(jué)得比較簡(jiǎn)單,。當(dāng)然西方人會(huì)覺(jué)得自己有長(zhǎng)達(dá)100年的變遷,，而中國(guó)并沒(méi)有這樣的一個(gè)經(jīng)歷。其實(shí)我們十幾年前就有了,，而現(xiàn)在的西方當(dāng)代藝術(shù)卻進(jìn)入了一個(gè)瓶頸期

“當(dāng)代”不是一個(gè)答案,，它應(yīng)該是我們通過(guò)自己不斷的工作，使得這個(gè)環(huán)境有一個(gè)改變,，無(wú)數(shù)個(gè)這樣的人參與其中,，你自己面對(duì)時(shí)又不斷提出新的看法，這是一個(gè)非常流動(dòng),、動(dòng)態(tài)的關(guān)系,。當(dāng)代藝術(shù)并沒(méi)有一個(gè)明確的劃分，它不光是一件作品,、一座雕塑,，它甚至是一種思維方式、一種生活的態(tài)度,，它滲透在很多地方,。

秦思源

中國(guó)可能是全世界非西方的當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展最迅速、最成功的,。

當(dāng)代藝術(shù)是一個(gè)混合體,，在任何處境中都是一個(gè)混合體。西方早期前衛(wèi)藝術(shù),，具有一定的地域性,，局限在歐洲白人中間，并沒(méi)有讓許多其他的文化符號(hào)參與進(jìn)來(lái),。但是發(fā)展到現(xiàn)在,，西方的當(dāng)代藝術(shù)迫切需要?jiǎng)e的文化把他們從固有的思維中解放出來(lái)。

在這種混合體里面,，中國(guó)和印度的當(dāng)代藝術(shù)非常的不同,。我們可能認(rèn)為，一個(gè)開(kāi)放的政治系統(tǒng),，會(huì)有一個(gè)開(kāi)放的文化系統(tǒng),，其實(shí)完全不是這樣的，印度的整個(gè)國(guó)際化程度是比較緩慢的,。

中國(guó)和印度相比,，為什么接受程度這么快？印度為何如此緩慢,？舉一個(gè)例子在1981年,，中國(guó)才剛剛開(kāi)放幾年，此時(shí)已經(jīng)有意識(shí)請(qǐng)當(dāng)時(shí)世界最前衛(wèi)的大師過(guò)來(lái)，舉辦了第一次抽象表現(xiàn)主義大展,，1985年又舉辦了勞森博格的大展,。而印度一直是開(kāi)放的，可印度第一次國(guó)際性的開(kāi)放展覽是在2008年,，為什么,？

中國(guó)有著近百年的先決條件，對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展有著極大的作用,。中國(guó)從五四運(yùn)動(dòng)以及更早的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)開(kāi)始,，都試圖把以前腐朽、固化的東西放在一邊,，將新的東西注入到我們的思想血液中,。80年代，當(dāng)我們開(kāi)眼看世界時(shí),，看到了當(dāng)下最先鋒的哲學(xué)、文學(xué),、藝術(shù),。我們沒(méi)有任何宗教來(lái)阻止我們接受其他的文化、思想,，我覺(jué)得這是非常有當(dāng)代感的,。

2.“大工廠”不是當(dāng)代藝術(shù)家的專利！

楊好

正好都有在歐洲學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn),，從我們被拋到歐洲學(xué)校的第一天開(kāi)始,，我們就進(jìn)入了他們的系統(tǒng)里面。比如說(shuō)看一幅畫,，需要反映到的不僅僅是這幅畫,，還要反映到這幅畫的方方面面。關(guān)于這個(gè)傳統(tǒng)有可能——這是我個(gè)人的猜想,，是從十八世紀(jì)開(kāi)始的,。這本書里面，有一篇文章非常有趣,，叫做“essay,，文章中說(shuō)“隨筆”這一詞語(yǔ)是一種形式，我想“漫游”和“訓(xùn)練”這一對(duì)詞,，在歐洲的寫作系統(tǒng)里一直都處在一種聚攏與分散的狀態(tài),。比如說(shuō)從18世紀(jì)開(kāi)始，每一個(gè)新貴家庭出生的孩子都要去意大利等歐洲文明起源的地方進(jìn)行實(shí)際情境化的考察,，他們當(dāng)時(shí)可能是為了這樣一個(gè)詞——當(dāng)時(shí)歌德和席勒說(shuō)了這樣的一個(gè)詞叫做“古典圖鏡”,。“古典圖鏡”和場(chǎng)景感可能是18世紀(jì)以來(lái)，歐洲留給寫作的最大的遺產(chǎn),。

剛才說(shuō)到當(dāng)代藝術(shù),，在這個(gè)教學(xué)系統(tǒng)中，藝術(shù)市場(chǎng)被嚴(yán)格分為一級(jí)市場(chǎng)和二級(jí)市場(chǎng),。但在這些市場(chǎng)中,，其實(shí)我們可以看到，是不斷有褶皺出生,。這樣的褶皺的發(fā)生是由旁觀這個(gè)游戲的旁觀者發(fā)生,，以及整個(gè)游戲的操縱者發(fā)生、以及參與者發(fā)生的,，其實(shí)我們每一個(gè)藝術(shù)市場(chǎng)中的角色,、身份，都可以被設(shè)置在這樣的一個(gè)場(chǎng)景中,。這樣也為藝術(shù)寫作增添了許多可能性,，當(dāng)然也增添了一些我們認(rèn)為的所謂的歐洲開(kāi)始腐朽也好、保守也好的東西,。我想其實(shí)一切,，都是在這樣一個(gè)游戲的場(chǎng)景中里發(fā)生的。

姜俊

關(guān)于當(dāng)代藝術(shù)的生產(chǎn),，我們很容易聯(lián)想到早期“大工廠”的安迪·沃霍爾,，以及將商業(yè)和藝術(shù)相結(jié)合的村上隆、達(dá)米恩·赫斯特等,。

所謂的“大工廠”并不是一個(gè)全新的概念,。其實(shí)，早在拉斐爾時(shí)期就有這樣的一個(gè)形態(tài),。拉斐爾有一個(gè)版畫制造團(tuán)隊(duì),，他本人除了制作國(guó)家殿堂里的建筑、壁畫外,，讓他的團(tuán)隊(duì)將平日里普通平民看不到的作品制作成版畫,，把那些圖像變成可購(gòu)買的、可傳播的銅版畫,，而且是大量生產(chǎn),。

這是那個(gè)時(shí)代最高級(jí)的圖像生產(chǎn)技術(shù)，市場(chǎng)上出現(xiàn)了大批的銅版畫復(fù)制品,。拉斐爾團(tuán)隊(duì)的這種行為,，創(chuàng)造了最早的具有傳播性、復(fù)制性的藝術(shù)品,，有些類似今日的畫冊(cè),。

楊好

說(shuō)到版畫和畫冊(cè)之間的關(guān)系，我腦海中浮現(xiàn)出這樣一些數(shù)據(jù)。據(jù)說(shuō)17世紀(jì)時(shí),，勃魯蓋爾有一個(gè)蝕刻版畫工坊,。當(dāng)時(shí)，如果一個(gè)蝕刻版畫工廠的年生產(chǎn)量超過(guò)30張,，就能達(dá)到一個(gè)工廠的規(guī)模,。

而所謂“大工廠”，就要講到拉斐爾,。拉斐爾屬于是子承父業(yè),，他的父親就在運(yùn)營(yíng)一個(gè)工作坊，為宮廷創(chuàng)作作品,。到了拉斐爾手里時(shí),，這個(gè)工作坊變成了一個(gè)在當(dāng)時(shí)非常龐大的藝術(shù)工廠，數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì),，這是一個(gè)大概60人左右的團(tuán)隊(duì),。據(jù)說(shuō)拉斐爾在運(yùn)營(yíng)管理方面很有一套，在他的運(yùn)營(yíng)機(jī)制下,，工作坊里的每一個(gè)環(huán)節(jié)都有條不紊的進(jìn)行,。

我們?cè)谒囆g(shù)史上看到的許多藝術(shù)家，也許只是一個(gè)符號(hào),，但他們的背后緊跟著一套嚴(yán)密的系統(tǒng)。除了拉斐爾之外,，還有我們熟知的提香,。

我們看到在藝術(shù)家身上，出現(xiàn)了一種類似于企業(yè)家的心態(tài),，他希望自己的品牌是跟商業(yè),、生產(chǎn)、工廠有關(guān)有聯(lián)系的品牌,，進(jìn)而延續(xù)下去,。這是一種品牌的概念，而不僅僅為了藝術(shù)家個(gè)人藝術(shù)生涯的永垂不朽,。

3.“出版”在這個(gè)時(shí)代的使命

姜俊

有調(diào)查和研究顯示,，19世紀(jì)早期，小說(shuō)慢慢興起,，成為當(dāng)時(shí)重要的休閑方式,，越來(lái)越多的人開(kāi)始進(jìn)入到閱讀、默讀的狀態(tài),，在此之前,，閱讀是要讀出聲音來(lái)的。如此一來(lái)，閱讀,、生活,、休閑就形成了一個(gè)有效的連接。我們看到,，閱讀使人的思想,、認(rèn)知生了巨大的變革。

一位法國(guó)的藝術(shù)史家,，在討論文藝復(fù)興向巴洛克時(shí)代轉(zhuǎn)變的時(shí)候說(shuō)到,，閱讀、印刷術(shù),、出版幫了很大的忙,。因?yàn)榇饲暗闹惺兰o(jì)，沒(méi)有多少出版物,，大家對(duì)事物的理解只是依靠圖像,，因此，當(dāng)時(shí)出現(xiàn)的繪圖都是比較簡(jiǎn)單,、易于理解的圖像,。就像《最后的晚餐》，我們看到壞人猶大永遠(yuǎn)站在桌子的一邊,，耶穌在中間,，身旁圍繞了他的其他學(xué)生，非常容易明確好人和壞人,。

但是文藝復(fù)興之后,，閱讀變得越來(lái)越多，大家不再滿足于黑與白式的簡(jiǎn)單對(duì)立,，而是希望獲得身臨其境的感覺(jué),。此時(shí)，從巴洛克藝術(shù)的創(chuàng)作中,，我們可以看到越來(lái)越多的媒介進(jìn)入到畫面中,，如聲、光,、電等,，讓你一眼看去似乎上帝就在你的面前。

楊好

其實(shí)在17世紀(jì)工業(yè)革命之前,，書籍雖然說(shuō)是大眾的,，但相較于雕塑、建筑物,、某一部分的神壇及宗教畫,、壁畫來(lái)說(shuō),，書籍仍然是小眾用的大眾出版物。版畫其實(shí)也承擔(dān)一部分這樣的使命和職責(zé),。

文藝復(fù)興時(shí)期有一個(gè)說(shuō)法被稱為“相比較論”（paragone）,，在“相比較論”中，最高級(jí)別的是建筑物和雕塑,，因?yàn)樗鼈兏�私人化擁��,，或者是更容易被私人擁有。然后,，才是�?fù)制品,，也就是版畫、油畫等可復(fù)制的藝術(shù),，它們的背后存在一個(gè)可復(fù)制的系統(tǒng),，這些藝術(shù)作品總是被用來(lái)與雕塑、建筑相比較,，諸如藝術(shù)的永恒性和崇高性,。

至于當(dāng)下的出版，在我們的腦海中,，總是把“出版”等同于“出版社”,。其實(shí)，出版社是一個(gè)制度系統(tǒng),，而出版是一個(gè)“品味”系統(tǒng),。

工業(yè)革命之前，品味”這個(gè)詞專屬于宮廷,，工業(yè)革命之后,，隨著“品味”這個(gè)詞從宮廷行為的禮儀模式中抽離，出版也具備了工業(yè)化審美的意義,。但是工業(yè)化的審美意義，并不等同于它級(jí)別的上升或下降,，這只是一個(gè)時(shí)代精神的不同,。

今天，電子媒介越來(lái)越昌盛的時(shí)候,，大家都在質(zhì)疑,，紙質(zhì)出版是否想式微。我認(rèn)為紙質(zhì)和電子并不是一個(gè)對(duì)立的狀態(tài),，我一直在說(shuō),，紙質(zhì)雖然是最古老的方式，但是最古老的方式往往是最前衛(wèi)的方式,。我覺(jué)得它只和內(nèi)容相關(guān),，而與媒介無(wú)關(guān),。為什么我一直堅(jiān)持紙質(zhì)出版呢？因?yàn)槲矣X(jué)得紙質(zhì)出版在近五年來(lái)發(fā)生了巨大的變化,，出版行業(yè)的規(guī)則,、制造者都在發(fā)生變化，我也希望紙質(zhì)出版可以推動(dòng)電子出版,。

所以我們“一好閱讀”不愿將出版局限在某一種媒介上面,，我們希望藝術(shù)、人文,、社科甚至是孩子的讀物,，在一好閱讀的打造下，能形成一個(gè)有品味的王國(guó),。

秦思源

楊好出版這本書的時(shí)機(jī)正好,，因?yàn)楫?dāng)代藝術(shù)前十年到十五年，在中國(guó)經(jīng)歷了從市場(chǎng)啟蒙,，到經(jīng)濟(jì)危機(jī),，刷掉一批炒作家，之后起來(lái)一批真正對(duì)當(dāng)代藝術(shù)有熱愛(ài)的,、有熱心的收藏家,、策展人、批評(píng)家,，還有藝術(shù)家,，整個(gè)生態(tài)有了一個(gè)新的面貌。但是這個(gè)生態(tài)中還有一個(gè)欠缺：文字方面跟更廣的文化界的鏈接是缺乏的,，當(dāng)代藝術(shù)圈子里面有很多作者,、很多刊物，但這些過(guò)于專業(yè)的文章有時(shí)候出了這個(gè)圈子就有點(diǎn)兒失效,，現(xiàn)在缺乏一本書可以把當(dāng)代藝術(shù)整體面貌和一個(gè)更廣的文化氛圍,、社會(huì)氛圍連接在一起的書籍。所以《從A到Z：當(dāng)代藝術(shù)關(guān)鍵詞》這本書來(lái)的正是時(shí)候,。

楊好

在引進(jìn)《從A到Z：當(dāng)代藝術(shù)關(guān)鍵詞》這本書的時(shí)候,，對(duì)于書的中文名字，我們起了大約40個(gè)備選題目,，目的是要把這本書做成一個(gè)開(kāi)放式的閱讀,，我們希望這本書呈現(xiàn)的不僅是書的狀態(tài)，而是一種體驗(yàn)式思考的狀態(tài),。

這本書其實(shí)有點(diǎn)類似博爾赫斯式地圖,，你可以在這個(gè)迷宮和地圖上去tag任何一個(gè)東西，它們是立交橋性質(zhì)的,，像中樞神經(jīng)一樣連接起來(lái)的,。其實(shí)它并不是一本入門式的普及讀物,，你理解多少去看多少，總會(huì)有新的發(fā)現(xiàn),。他甚至有些像游戲的性質(zhì),，我們認(rèn)為這可能是現(xiàn)代閱讀的一個(gè)走向。

（文字來(lái)自一好閱讀出版的《從A到Z：當(dāng)代藝術(shù)關(guān)鍵詞》上海發(fā)布會(huì)暨論壇現(xiàn)場(chǎng)）

《從A到Z：當(dāng)代藝術(shù)關(guān)鍵詞》新書發(fā)布會(huì)暨論壇

嘉賓：徐震,、秦思源,、楊好、姜俊

時(shí)間：2017年9月24日   15:00-17:00

地點(diǎn)：昊美術(shù)館（上海） 昊和廳

論壇主題

· 從全球到中國(guó) ·

· 什么是當(dāng)代 ·

· 品味（Taste）·

主辦

一好閱讀Boundless Books

昊美術(shù)館（上海）

基本信息

書名：《從A到Z：當(dāng)代藝術(shù)關(guān)鍵詞》

英文名：frieze A to Z of Contemporary Art

編者：《frieze》雜志

譯者：嚴(yán)蓓雯,、喬修峰,、蔣文惠

出版：一好閱讀（Boundless Books）

出版年份：2017年9月

ISBN：9787537853163

內(nèi)容簡(jiǎn)介

《從A到Z：當(dāng)代藝術(shù)關(guān)鍵詞》是由一好閱讀（Boundess Books）出版的首部中文世界當(dāng)代藝術(shù)“黑皮書”。作品,、故事,、評(píng)析，三位一體,，集合了國(guó)際頂尖藝術(shù)雜志《frieze》創(chuàng)刊以來(lái)最精彩的文章,，是繼本雅明、羅蘭·巴特之后,，最有洞見(jiàn)的藝評(píng)薈萃,。全書文章以字母順序排列，用27萬(wàn)字,，150余幅高清原圖,，探討了當(dāng)代的59個(gè)話題，涉及現(xiàn)當(dāng)代約700位藝術(shù)家,、藝評(píng)人,、作家、藝術(shù)學(xué)者,、策展人,。這里有最真實(shí)的安迪·沃霍爾、馬賽爾·杜尚,、弗朗西斯·培根,、達(dá)米安·赫斯特、特雷西·艾敏,、瑪麗娜·阿布拉莫維奇、格哈德·里希特,。這里談的是IKEA的家具,、蘋果的界面，還有對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng),、廢墟,、賭博的藝術(shù)思考,。你在這里讀到的，是最權(quán)威雜志的最權(quán)威精選,，是世界最高水準(zhǔn)的藝術(shù)評(píng)論精華,。沒(méi)有它，你對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的理解至少落后30年,。

關(guān)于一好閱讀（Boundless Books）

一好閱讀,，創(chuàng)造一個(gè)時(shí)刻。

一好閱讀（Boundless Books）2015年全心投身于文化出版,，由成立于2003年的無(wú)界時(shí)代（北京）文化藝術(shù)有限公司全資打造,。我們擁有注冊(cè)商標(biāo)與出版物經(jīng)營(yíng)許可證，以人文,、社科,、藝術(shù)、教育等為主要出版方向,，致力于引進(jìn)和出版世界范圍內(nèi)最杰出的作家,、詩(shī)人、學(xué)者和藝術(shù)家的作品,。

一好閱讀是一家迅速崛起的民營(yíng)文化出版機(jī)構(gòu),，以引領(lǐng)中國(guó)“品味閱讀”為目標(biāo)，我們擁有國(guó)內(nèi)頂尖的編輯團(tuán)隊(duì),、設(shè)計(jì)師和版權(quán)專家,，擁有世界各地上百位著名作家資源，擁有眾多國(guó)際合作機(jī)構(gòu)與智庫(kù)（包括英國(guó)費(fèi)頓出版社,、美國(guó)萊頓收藏）,。

目前已出版《費(fèi)頓經(jīng)典：時(shí)間的回歸》系列第一輯《提香》《安格爾》《卡拉瓦喬》，《倫勃朗和他的時(shí)代：美國(guó)萊頓收藏館藏品展》,，《從A到Z：當(dāng)代藝術(shù)關(guān)鍵詞》,，清晰地建立了自己的出版品味并獲得業(yè)界與公眾認(rèn)可，2017年將在國(guó)家大劇院開(kāi)設(shè)第一家“一好閱讀”實(shí)體書店,。