2024年4月9日，山花海樹(shù)  神獸歸元——邱啟敬“山海經(jīng)”大型公共藝術(shù)巡展首站將于廣西桂林貓兒山正式開(kāi)幕,。

展覽將呈現(xiàn)一件在地大型公共藝術(shù)裝置創(chuàng)作《燭龍》,，同時(shí)展出30余件“山海經(jīng)”系列大型雕塑與裝置作品，整個(gè)展覽將巧妙營(yíng)造十余處上古文化場(chǎng)景,。這不僅是一場(chǎng)視覺(jué)盛宴,，更是一次深入了解中國(guó)傳統(tǒng)文化和藝術(shù)的難得機(jī)會(huì)。

正值廣西貓兒山高山杜鵑花文化旅游季舉行之際,，藝術(shù)家邱啟敬還特邀先鋒音樂(lè)家宋雨喆先生,，結(jié)合廣西特有的儺舞文化，在貓兒山“招搖谷”打造一場(chǎng)多維度的主題音樂(lè)詩(shī)劇,。

大型地景裝置《燭龍》落成亮相

此次展覽圍繞邱啟敬大型藝術(shù)行為,，沿山海經(jīng)古地圖，也是山海經(jīng)第一山,，南山經(jīng)招搖之山落地的首次亮相,，

展覽亦是大型公共藝術(shù)裝置作品《燭龍》的落成揭幕，以320米的“燭龍”作為主題創(chuàng)作,，采用在地性材料,，以竹編創(chuàng)作而成,，蜿蜒穿越山海經(jīng)第一谷招搖之谷。

燭龍?jiān)凇渡胶＝?jīng)》中被稱(chēng)作“創(chuàng)世神”,。記載稱(chēng),，燭龍長(zhǎng)著人一樣的臉，蛇一樣的身子,，通體血紅色,，身子長(zhǎng)達(dá)千里，不吃東西,，不睡覺(jué),，是山海經(jīng)中非常酷炫的神獸,。它的宇宙維度極高,，睜眼為白晝，閉眼為黑夜,，一呼為夏,，一吸為冬，掌管著宇宙的世界變換,；它能請(qǐng)來(lái)風(fēng)雨,，能照亮幽渺之地，這種表達(dá)與山海經(jīng)上古時(shí)期的元宇宙創(chuàng)世神話相契合,。

竹編“燭龍”作為山海經(jīng)始祖之山招搖谷的起始,，整個(gè)峽谷綿延數(shù)公里，沿線呈現(xiàn)30余件《山海經(jīng)》系列雕塑與裝置作品,，與貓兒山自然風(fēng)貌相互融合,，營(yíng)造十幾處上古文化場(chǎng)景：生態(tài)溪流、吉量湖,、犀牛背,、九天飛泉、龍?zhí)�,、九霄獸舞,、夢(mèng)貘之境、瓦屋動(dòng)畫(huà),、一碗山海,、倏忽之間、蒼翠謐影等,，成為萬(wàn)畝竹林風(fēng)貌的點(diǎn)睛之筆,。

展覽還在邱啟敬400多幅山海經(jīng)手稿中選取手繪圖制作成動(dòng)畫(huà)影像，在景區(qū)建筑內(nèi)部設(shè)置觀影室,，同時(shí)設(shè)立親子互動(dòng)體驗(yàn)區(qū),，采用捏泥稿泥塑的方式,，沉浸式體驗(yàn)女?huà)z造人。讓游客在參觀自然風(fēng)貌,、感受傳統(tǒng)文化的同時(shí),，通過(guò)切身參與互動(dòng)體驗(yàn)，沉浸式了解傳統(tǒng)文化精髓,。

神獸歸元回到《山海經(jīng)》第一座山

從2012年開(kāi)始,，藝術(shù)家邱啟敬致力于《山海經(jīng)》研究已持續(xù)十多個(gè)年頭�,！渡胶＝�(jīng)》成為邱啟敬藝術(shù)體系的核心與根脈,，而對(duì)于根脈的探索，似乎冥冥之中提示了此次展覽舉辦的淵源——廣西桂林貓兒山,，正是《山海經(jīng)》中所記載第一座山,。

翻開(kāi)《山海經(jīng)》第一頁(yè)，南山一經(jīng)中記載：“南山經(jīng)之首,，名曰鵲山,，其首名曰招搖之山，毗鄰西海之上,�,！边@里所說(shuō)的鵲山，即是南嶺山脈,，而南嶺之首的招搖之山就是廣西漓江上游的貓兒山,。貓兒山作為華南第一峰，人們稱(chēng)它有泰山之雄,，華山之險(xiǎn),，廬山之幽，峨嵋之秀,，依然保持著古老自然風(fēng)貌，峽谷之間群山環(huán)抱,，竹海茫茫,。

邱啟敬攜《山海經(jīng)》中的上古神獸雕塑回到貓兒山，讓雕塑徹底融入自然,，將神獸放歸山林,，可謂“神獸歸元”。

神獸歸元,，寓意山海經(jīng)神獸回到招搖之山,。

而“歸元”二字，也意味著山海經(jīng)沉淀千年歷史后的一個(gè)全新開(kāi)始,。

邱啟敬的《山海經(jīng)》古地圖大地藝術(shù)計(jì)劃

《山海經(jīng)》是華夏民族的神話記憶,，堪稱(chēng)上古時(shí)期的元宇宙,，一個(gè)精神王國(guó)；中國(guó)古人在數(shù)千年前就構(gòu)建了一部具有豐富神靈和人物關(guān)系,，覆蓋了人性,、社會(huì)觀、宇宙觀的思想體系,。

中國(guó)歷史上對(duì)《山海經(jīng)》的研究可謂眾說(shuō)紛紜,，邱啟敬的研究則從古文本出發(fā)，深入梳理從魏晉郭璞到清朝對(duì)于山海經(jīng)所有記載,，以及地理,、神學(xué)、博物等多領(lǐng)域切入,。

十多年來(lái),，邱啟敬對(duì)山海經(jīng)的研究既從傳統(tǒng)華夏地理學(xué)、博物論,、生物學(xué),、神學(xué)等文本出發(fā)，又涉及更深層次的文字學(xué),、圖像學(xué),、巫學(xué)等多重領(lǐng)域，對(duì)于山海經(jīng)作為經(jīng)學(xué)文化,，歷朝歷代而不被發(fā)現(xiàn)的全新角度層層深入,，追根溯源，從文字學(xué),、訓(xùn)詁學(xué),、歷史巫學(xué)，還原其歷史的本質(zhì),，將山海經(jīng)記載的神獸進(jìn)行“還原”,，不篡改，保留神獸原本的本質(zhì)與精神氣質(zhì),。

截止目前,，邱啟敬已經(jīng)通過(guò)大型雕塑作品的方式“還原”了80多個(gè)《山海經(jīng)》中的珍奇異獸，而在他的大型藝術(shù)計(jì)劃中,，希望將《山海經(jīng)》中記載的469個(gè)奇珍異獸全部“還原”,。

多年來(lái)不斷追根溯源，力求還原傳統(tǒng),，邱啟敬的最終目的,，依然是回到社會(huì)當(dāng)下現(xiàn)場(chǎng)，他認(rèn)為《山海經(jīng)》蘊(yùn)藏著華夏民族最深厚的哲學(xué)智慧,，對(duì)于提示今天的社會(huì)發(fā)展有著重要的深層意義,。而作為一位當(dāng)代藝術(shù)家,，借助古老的文化密碼，賦予當(dāng)代社會(huì)新的啟示,，也正契合了邱啟敬過(guò)去20年的藝術(shù)創(chuàng)作方法論——從傳統(tǒng)出發(fā),，回歸當(dāng)下。

3年前,，在北京金湯長(zhǎng)城腳下的玊長(zhǎng)城,，呈現(xiàn)了邱啟敬橫跨二十年當(dāng)代藝術(shù)的完整呈現(xiàn)，其中最為引人關(guān)注的,，就是他蟄伏九年潛心創(chuàng)作的“山海經(jīng)”系列大型作品的首展亮相,。自此，邱啟敬攜“山海經(jīng)”古地圖大地藝術(shù)計(jì)劃開(kāi)始啟航,，游歷神州大地,。

3年之后，充滿上古神獸精神的神獸游歷到《山海經(jīng)》的起始之地招搖之山,。邱啟敬為神獸們的神州之旅選擇了一個(gè)具有深層文化意義的起點(diǎn),。

2024年4月9日，廣西桂林貓兒山,，上古時(shí)期招搖之山的神秘風(fēng)貌將再次演繹,，一場(chǎng)多維跨界的全新視覺(jué)盛宴即將開(kāi)啟。

邱啟敬,，中國(guó)著名當(dāng)代雕塑藝術(shù)家,、當(dāng)代玉雕革新代表人物、設(shè)計(jì)師,。

1979年出生于福建福州,，6 歲接觸雕刻，1999年畢業(yè)于福州市工藝美術(shù)學(xué)院,，2005年畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院雕塑系,。2013年創(chuàng)立北京邱啟敬藝術(shù)設(shè)計(jì)工作室。現(xiàn)工作,、生活于北京,。

作品曾受邀在倫敦薩奇美術(shù)館、瑞士伯爾尼美術(shù)館,、上海美術(shù)館、白盒子藝術(shù)館,、福建省美術(shù)館等多家中外藝術(shù)機(jī)構(gòu)展出,。2014年其玉雕作品《涅槃·意空》和《極樂(lè)世界》分別于 2014 年獲得保利拍賣(mài)及西泠印社拍賣(mài)等二項(xiàng)最高拍賣(mài)記錄；2018年,，其作品登陸香港保利專(zhuān)場(chǎng)拍賣(mài),，獲得佳績(jī),。2019年，邱啟敬首家個(gè)人藝術(shù)館和光同塵藝術(shù)館落戶江蘇省無(wú)錫市,。2021年10月,，成功于北京懷柔玊長(zhǎng)城舉辦“邱啟敬·山海經(jīng)”大型地景裝置藝術(shù)展暨主題音樂(lè)詩(shī)劇。