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“野蠻生長(zhǎng)——?jiǎng)⑽辶�(gè)展”開幕,，探索自然界原生狀態(tài)的野性表達(dá)
2023年9月16日,，藝術(shù)家劉五立的首次個(gè)展“野蠻生長(zhǎng)”在「頌」藝術(shù)中心藏家廳開幕,。本次展覽將作為「頌之原」計(jì)劃首個(gè)展覽項(xiàng)目,，該展覽由蘇芒策劃，集中呈現(xiàn)了藝術(shù)家近期和最具代表性的作品,，包括“野蠻生長(zhǎng)”和“啟示錄”系列繪畫及雕塑作品,。
野蠻生長(zhǎng) “巴黎鐵塔、帝國大廈,，萬千道黑影,，全速往上爬 抱歉我沒有收斂它一下。 剛才太瀟灑,，甩了甩頭發(fā)…… 你受不了嗎,？你看不慣嗎？明年再看吧……” 這是李宇春的一支歌,，也是我看到劉五立畫作時(shí),，最直觀的感受。
野蠻生長(zhǎng),，仿佛早已不適合這個(gè)精致的利己主義時(shí)代,，一切在科技、國際化和取代階級(jí)的「圈層」里,，清晰有秩序,、可以被命題。然而,，劉五立不是,，他是一個(gè)幾乎沒有話的人，出生在屈原的《九歌》中所描述的荒蠻之地,，從頭發(fā)到眼神都有一股野氣,，他的畫也是，用筆取色都大開大合,，無一絲一毫的猶豫,，有時(shí)顏色仿佛被天降大雨沖成瀑布，有時(shí)河邊的女子影影綽綽如有妖媚歌聲,。 劉五立,，1985年出生于湖南藍(lán)山。他的藝術(shù)創(chuàng)作并未經(jīng)過美院培養(yǎng),，仍完整保留他特有的“天賦”與直覺,，由圍繞主體的精神探索展開，強(qiáng)調(diào)感知的重要性,，以具象的語言編譯信息,、情感,、記憶的抽象元素。劉五立作品中的具象形象不追求傳統(tǒng)意義上的真實(shí),，而是通過情感的宣泄和符號(hào)的運(yùn)用制造理性與感性的平衡,，構(gòu)建獨(dú)屬的象征編碼。
在他的童年回憶中,，藝術(shù)早已悄然根植,。他常常因?yàn)檎{(diào)皮的舉動(dòng)，如拿木炭在家墻上亂涂亂畫,，而受到母親的責(zé)罵,。在他四歲那年，一次讓父親給他買蠟筆的追逐中,，意外被車輛壓斷腳骨,，住院兩個(gè)月。這段時(shí)間的疼痛,，也伴隨著住院病房里的繪畫和創(chuàng)作,。劉五立回憶道，那是他的痛苦時(shí)光,，卻也是他的快樂時(shí)刻,。這種矛盾的情感，預(yù)兆了他日后的藝術(shù)探索,。 01 原野記憶的巡游 劉五立的創(chuàng)作伴隨對(duì)記憶的模糊性和非具象特征的深刻思考,。他幼年時(shí)常在茂密的樹林里玩耍，此種經(jīng)驗(yàn)被轉(zhuǎn)化為對(duì)自然生命力和復(fù)雜性的探索,。植物承載著藝術(shù)家對(duì)世界的最初感知,，并保留沉淀，成為他記憶的底色和藝術(shù)表達(dá)的語境,。樹林深處的未知,，驅(qū)使藝術(shù)家對(duì)生命不可言說的力量進(jìn)行思索和表達(dá)。畫面中模糊的白色殘影,，如同童年電視屏幕上因信號(hào)不佳而出現(xiàn)的畫面,，成為他記憶表面的濾鏡。無論出于何種起源和目的,，這些記憶殘片歷經(jīng)過情感的發(fā)酵,，無一例外地呈現(xiàn)著不穩(wěn)定性記憶和情感的持續(xù)演變，在不同時(shí)刻映射出多重面貌，從清晰到模糊,，從荒蕪到鮮活,，它們從未沉寂，以懸而未決的面貌預(yù)示著美好畫面背后記憶中可能的威脅,。
“啟示錄”系列是藝術(shù)家較早期的探索,，畫面中人物、花卉,、風(fēng)景界限模糊,，人物不具有明確的五官輪廓,，植物也時(shí)常占據(jù)畫面主體位置,。觀者在作品中得到如心頭余音卻難以言表的審美體驗(yàn)。在創(chuàng)作中,，藝術(shù)家也同樣時(shí)常處于如此漩渦之中,，陷入情感的焦慮和認(rèn)知的糾結(jié)。他在彼時(shí)將生活中記憶,、情感,、新聞、影視畫面推翻重建,。在此過程中,，模糊性和不確定性成為創(chuàng)作的一部分，呈現(xiàn)出超越自身想象力的視覺感受,。畫中的人物成為藝術(shù)家的自我象征,，既是欲望的化身，也是理想的投射,，在不斷的換位,、游蕩中探索自我。這些作品并非對(duì)客觀世界的直接復(fù)制,，而是對(duì)情感和記憶的抽象表達(dá),。
歸屬于該系列的《竹林七閑》承載劉五立對(duì)古代文人生活方式的向往,。竹林七賢,，是追求自由和獨(dú)立精神的象征。在劉五立的當(dāng)代立場(chǎng)下對(duì)這一理想的向往不僅是對(duì)出世的追求,，更是對(duì)當(dāng)今社會(huì)的深刻反思,。畫中七位“賢人”統(tǒng)一制式的服裝暗喻逐漸被規(guī)訓(xùn)的行為。不同于傳統(tǒng)的繪畫方式,，劉五立并未通過繪畫呈現(xiàn)這七位人物的頭像,，而是運(yùn)用了被腐蝕的銅片作為替代，似乎也意在指向逐漸固化的思維。在數(shù)字化時(shí)代,，技術(shù)正在促成一種圍觀結(jié)構(gòu),，是眾人對(duì)個(gè)人的凝視。人們?cè)诒舜藢徱曄轮饾u“透明”,，藝術(shù)家仍在如此“共景監(jiān)獄”中渴望簡(jiǎn)單而純粹的生活,。對(duì)自我感知、直覺與生命力的本能追求,，是藝術(shù)家對(duì)“圍觀者”的反向?qū)徱�,，也是�?duì)自我內(nèi)心追求的表達(dá)。 02數(shù)字時(shí)代的神秘主義 從情感,、記憶和數(shù)字圖像中汲取靈感的劉五立,，通過作品，呈現(xiàn)出了一種數(shù)字時(shí)代的神秘主義,。數(shù)字化時(shí)代,，信息取代知識(shí)，取消隱喻,、遮蔽與崇高,，透明性成為最主要的期望。透明無所遮掩,，而“遮蔽”正是賦予欲望,、美感、誘惑,、崇高和生命活力的關(guān)鍵所在,。透明性易使人失去探索未知的樂趣，劉五立的作品,，則是這個(gè)時(shí)代正在喪失的那份神秘感的有力回應(yīng),。
2022年后，劉五立開始創(chuàng)作“野蠻生長(zhǎng)”系列,，將看似雜亂的工作室后院描繪為一個(gè)存在類人意識(shí)的植物世界,。童年記憶依舊是創(chuàng)作的主旨，山林記憶的每一個(gè)微小元素被放大撕碎成為模糊的背景,。而前方同樣被放大到充盈整幅畫面的花卉植物在磅礴生長(zhǎng),。“我們絕不能忘記：有機(jī)界中運(yùn)作的那種力量是有限的,，它總是在尋求超越自己……”在歷經(jīng)巡游后,，記憶中有機(jī)力量的限制被徹底取消。這些看似不受控制的生長(zhǎng)體現(xiàn)了一種野性與生命的沖突,。這種沖突也與童年記憶圖像相呼應(yīng),，他在樹林中的嬉戲,，那種恐懼和好奇的感覺，都通過雜草的意象得以表達(dá),。 作品中隱含諸多神秘主義元素和隱喻,，通過模糊的邊界和抽象的符號(hào)來取代復(fù)雜而多義的圖像。這些作品常常讓觀眾感到困惑,，但又充滿吸引力,，正是這種神秘性令觀者深陷其中�,！杜杂^者》中,，一個(gè)巨大的篝火成為焦點(diǎn)；人們?cè)诨鸸庀聰y手環(huán)繞著舞蹈,；畫面的右側(cè),，禿鷲似乎在這一場(chǎng)盛大的儀式中扮演著某種象征生命、死亡,、延續(xù)和循環(huán)的角色,；畫面四周受腐蝕般的色塊與畫面中心的生命力形成對(duì)比,，無一不在有意混淆觀者的判斷,。“野蠻生長(zhǎng)”系列鮮美的枝葉間穿插的蝴蝶,、蛇等動(dòng)物的圖像碎片,，將觀者拉入劉五立童年所處的那片充滿未知的茂密樹林中，與他一同想象藏在恐怖聲音背后樹林深處的不明生物,。 03野性的呼喚 劉五立的作品散發(fā)出質(zhì)樸主義特有的原始之美,，勾勒著自然界的真實(shí)情感。自《藍(lán)騎士》面世以來,，樸素藝術(shù)在20世紀(jì)藝術(shù)史中逐漸占據(jù)重要地位,。以盧梭等“圣心藝術(shù)家”為代表的一群創(chuàng)作者，縱然熟知傳統(tǒng)繪畫技法和經(jīng)典構(gòu)圖規(guī)則,，卻在追求真摯情感表達(dá)時(shí),，常常因?yàn)閭鹘y(tǒng)技法可能制造出虛偽的復(fù)雜性感到束縛。這一困境促使他們強(qiáng)調(diào)作品應(yīng)具備純樸直觀的特質(zhì),，“無法”遵循經(jīng)典規(guī)范,。
劉五立的畫作在此刻重新致敬質(zhì)樸主義理想的同時(shí)，以極具天賦的繪畫筆觸,、生動(dòng)的色彩和形狀將刻意被解體,、模糊的記憶，具象為極具生命的力量和圖像,。不同于樸素藝術(shù)的“稚拙”特性,，劉五立的藝術(shù)探索是對(duì)自然美盲目而無意識(shí)感知的模仿，以一種自由、本能的方式創(chuàng)作,，不受傳統(tǒng)技巧的拘束,，更加注重對(duì)自然界原生狀態(tài)野性的表達(dá)。他的畫面充滿了生命的躁動(dòng)和活力,，仿佛大自然中生物的生長(zhǎng)與爭(zhēng)斗,。劉五立通過自己的“野蠻”氣質(zhì)，將觀者引向遠(yuǎn)離喧囂,、回歸本真的藝術(shù)世界,。 關(guān)于藝術(shù)家
劉五立（Liu Wuli)，1985年生于湖南藍(lán)山,，工作生活于北京,。劉五立的藝術(shù)世界是一個(gè)神秘而野蠻生長(zhǎng)的領(lǐng)域。他將自己兒時(shí)的故鄉(xiāng)記憶融入了創(chuàng)作中,，將那片原本被野草吞噬的土地幻化成一個(gè)充滿欲望,、危險(xiǎn)、殺戮和嫉妒的叢林,。在他的作品中,，叢林、樹木和植物貫穿始終,，勾勒出他童年記憶的超現(xiàn)實(shí)面貌,。劉五立的創(chuàng)作手法充滿了模糊和不確定性，就像是童年的電視機(jī)畫面,，充斥著低像素和噪點(diǎn),，但正是這種模糊的呈現(xiàn)方式，引領(lǐng)觀眾從微觀逐漸進(jìn)入宏觀,，從懷疑到指認(rèn),，讓人不由自主地融入那個(gè)野蠻生長(zhǎng)的怒放世界。 關(guān)于策展人
蘇芒（SuMang),，「頌」藝術(shù)中心創(chuàng)始人，優(yōu)秀的雜志出版人和媒體企業(yè)家/慈善家,。她創(chuàng)辦了中國最具影響力的《時(shí)尚芭莎》,，打造中國最頂級(jí)慈善活動(dòng)「芭莎明星慈善夜」；曾任時(shí)尚集團(tuán)總裁,，帶領(lǐng)公司成為中國傳媒出版界翹楚,。她亦在2010年開始涉足藝術(shù)領(lǐng)域，創(chuàng)辦的《芭莎藝術(shù)》雜志,，倡導(dǎo)讓藝術(shù)成為時(shí)尚,，讓藝術(shù)創(chuàng)造價(jià)值,，成功推動(dòng)了中國當(dāng)代藝術(shù)家的發(fā)展。2017年,，她作為總策劃在今日美術(shù)館策展了「破界/150周年BAZAAR時(shí)尚藝術(shù)大展」,，為藝術(shù)時(shí)尚多媒體展覽開創(chuàng)先河。2022年創(chuàng)辦「頌」藝術(shù)中心,，是她理想的延續(xù),。她將和我們年輕的國際化專業(yè)團(tuán)隊(duì)一起，為798藝術(shù)區(qū)增添新的色彩和想象空間,，和藝術(shù)界,、學(xué)術(shù)界更多專家聯(lián)手，集結(jié)更多強(qiáng)大的資源和媒體經(jīng)驗(yàn),，助力藝術(shù)之夢(mèng),，打造生活之美。 野蠻生長(zhǎng)——?jiǎng)⑽辶�(gè)展 Primeval Unfurling-Liu WuliSolo Exhibition 2023.9.16- 10.16 策展人：蘇芒 出品方：頌藝術(shù)中心 開幕：2023.9.16 16:00 |
