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以女性視角,，尋找大時代坐標(biāo)——向京,、邢丹文首次對話展在京開幕
「頌」藝術(shù)中心在4月2日迎來倍受期待的“凝視與糾纏”大展開幕，我們力邀兩位在中國當(dāng)代藝術(shù)史上十分重要的藝術(shù)家：向京和邢丹文,，共同呈現(xiàn)其具有代表性的藝術(shù)作品,，以女性的視角和對話方式探討人性、情感中的矛盾和糾纏,。這也是「頌」藝術(shù)中心出品的第一個學(xué)術(shù)展覽,，獨(dú)特的布展方式、充滿隱喻的敘事線索牽引著觀者,、各界嘉賓,、媒體朋友們，沉浸在兩位藝術(shù)家對于當(dāng)下女性問題以及社會癥候的思考和發(fā)問中,，展覽獨(dú)具美感和深度,，深受好評。 “凝視”一詞最早來自于法國作家,、學(xué)者和精神分析師雅克·拉康提出的心理學(xué)概念——“凝視是一個召喚被看見的目光,，一個回返的目光”。后來在1975年由英國當(dāng)代著名女性主義電影理論家,、導(dǎo)演勞拉·穆爾維發(fā)表的《視覺快感于敘事電影》一文中提出“鏡頭代表的是男性凝視的目光”的觀點(diǎn),，從此，“凝視”這個名詞廣泛影響到了人文學(xué)科及社會文化的各個方面,。
「頌」藝術(shù)中心“凝視與糾纏”大展開幕現(xiàn)場 這次展覽,，策展人魏星將兩位藝術(shù)家的作品在空間里或并置或穿插展示，形成一場作品在物理空間上對話,，更生成在精神領(lǐng)域的碰撞。有一種無聲的交流,，靜默的較量,，暗自的共情和感知的共享。作品中各種的凝視和眼光,，以及隱藏的暗線和纏繞,，交織成了一個充滿隱喻的場域。而她們的作品有一個共性，就是都從身體出發(fā),，從自身的主體性與他者,、與世界的關(guān)系出發(fā)去建構(gòu)她們的藝術(shù)創(chuàng)作。
左起：策展人魏星,，藝術(shù)家向京,，藝術(shù)家邢丹文，「頌」藝術(shù)中心館長/創(chuàng)始人蘇芒 「頌藝術(shù)中心」始終關(guān)注女性問題,，在展覽中我們再次發(fā)問什么是女性主義藝術(shù),？是女性藝術(shù)家創(chuàng)作的藝術(shù)？是以女性為主題,？是必須具有女性自覺的性別意識,？還是得有女性主義概念標(biāo)準(zhǔn)為創(chuàng)作準(zhǔn)繩的藝術(shù)？ 女性雖是人類的一半,，但自身是千差萬別的,，她們所面對今日社會的種種問題和個體選擇，亦是藝術(shù)家創(chuàng)作的動機(jī),。女性提供另一種智慧,，另一種思考，另一種想象力去開啟更廣闊的社會可能性,，向京和邢丹文兩位女性藝術(shù)家正是這么去做的,，也是“凝視與糾纏”這個展覽想要為社會和公眾呈現(xiàn)的價(jià)值。
左起：藝術(shù)摯友,，皇城根文化產(chǎn)業(yè)有限公司董事長李鴻東,，「頌」藝術(shù)中心館長/創(chuàng)始人蘇芒，永樂文化創(chuàng)始人趙旭,，策展人魏星,，藝術(shù)家邢丹文，向京,，中華思源工程基金會創(chuàng)始人李曉林,，著名學(xué)者于丹，出版人侯小強(qiáng)
左起：蘇芒,，著名導(dǎo)演馮小剛,，藝術(shù)家向京
現(xiàn)場嘉賓致辭
「頌」藝術(shù)中心館長/創(chuàng)始人蘇芒 「頌」藝術(shù)中心館長/創(chuàng)始人蘇芒：「頌藝術(shù)中心」很榮幸能夠給公眾呈現(xiàn)這個非常學(xué)術(shù)的展覽，并得到中國最具代表性的雕塑藝術(shù)家向京老師和觀念影像藝術(shù)家邢丹文老師的信任,。對于今日和往昔,，女性獨(dú)立都不是一件容易的事，兩位藝術(shù)家在很早期就擺脫了世俗對于女性的桎梏,，全情的投入到了和時代同步的藝術(shù)創(chuàng)作之中,，并且為大家留下了很多經(jīng)典的作品,。在當(dāng)下，女性藝術(shù)家們的創(chuàng)作日益受到重視,，她們以獨(dú)特的視角和方式,，探討性別、身體,、歷史和文化等議題,，對當(dāng)代藝術(shù)和社會都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，在其中我們能夠看到的是女性對于自我身份的認(rèn)知和自我意識的覺醒,，女性視角下對于社會的關(guān)注以及她們對于人性的關(guān)懷,。在「頌」藝術(shù)中心的平臺上，藝術(shù)遠(yuǎn)不止收藏和藝術(shù)史,，而是我們衷心的希望能將更好的藝術(shù),、美的藝術(shù)、新的藝術(shù)帶給更多的觀眾,，能夠通過不同的傳播方式帶給更多人藝術(shù)的價(jià)值和影響力,。
永樂文化創(chuàng)始人趙旭 永樂文化創(chuàng)始人趙旭：這是我看到的「頌」藝術(shù)中心從去年十月成立到現(xiàn)在舉辦的展覽中非常學(xué)術(shù)和有影響力的一個展覽，展覽呈現(xiàn)也是越來越成熟,，越來越有自己的風(fēng)格,。向老師和邢老師是我們同輩人中的佼佼者,，魏星老師用了“對話”這種策展思路,，讓這個展覽耐人尋味。這次的展覽把兩位老師的作品通過故事性,、事件性來組合呈現(xiàn),，給我們提供了一種在視覺上和心理上都非常美妙的藝術(shù)的感受。
策展人魏星 策展人魏星：“糾纏與凝視”這個展覽的出發(fā)點(diǎn)就是在當(dāng)下,，向今天這個數(shù)字技術(shù)和人工智能飛速迭代發(fā)展的時代提出問題：藝術(shù)要往什么方向去,？藝術(shù)將會如何被定義？兩位藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作都是從身體出發(fā),，她們的觀念和語言都建構(gòu)在自我與他者主體性關(guān)系的探索和表達(dá)上,。她們雖是女性藝術(shù)家，但她們的作品已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了女性藝術(shù)的范疇,，而是在更廣泛的層面上,，包去對生命本體進(jìn)行追究，對藝術(shù),、對社會問題做深入的探索和介入,。兩位藝術(shù)家以她們細(xì)瘦的身體創(chuàng)作出很有力量感的作品，她們當(dāng)之無愧是中國當(dāng)代最重要且最具代表性的藝術(shù)家之一,。向京的作品《一江春山東流》的名字來自一個同名電影,，它的寓意是所有的人類都是在一個命運(yùn)之河中流淌，這種無意識,、有意識,、下意識的糾纏，組成了我們每個人命運(yùn)的河流,。命運(yùn)的河流將把我們帶向不可知的遠(yuǎn)方,，形而上的提問將再次浮現(xiàn)在我們的心頭：我們從哪里來？將向何處去,？于是,，《一江春山東流》和邢丹文的作品《線》就出現(xiàn)了一種互文、對話的關(guān)系,�,！毒�》表現(xiàn)了一種母女關(guān)系的糾纏，它直指家庭倫理關(guān)系,，這種最親密的關(guān)系同時帶來愛和束縛,，控制與自由，它是我們每個人最早的主體性意識的啟蒙者和塑造者,。因此這個展覽就是關(guān)于主體和他者之間如何彼此建構(gòu),；我們?nèi)绾卧谏詈统砷L中去建構(gòu)自身，以及如何去影響他者的建構(gòu),。而這種互相的建構(gòu)和塑造又是如何影響我們的命運(yùn),，影響我們的社會，我們的時代,。
藝術(shù)家向京 藝術(shù)家向京：三年疫情之后,，在一個這么好的春天，大家的到來,，我覺得特別難得,。我已經(jīng)好長時間沒有做展覽了，但是我依然挺開心看到又回到了一個現(xiàn)場,，就是我們的肉身又終于回到這樣一個可以讓藝術(shù)和真實(shí)的場域相見的地方,。我應(yīng)該先感謝魏星，作為一個十幾年的老朋友說服了我能夠去再重新面對一個展覽,。然后感謝邢丹文,，我們其實(shí)也算老早相識了，但這次是第一次一起來做展覽,，我覺得有時候藝術(shù)家跟藝術(shù)家之間的那種關(guān)系,，也挺神奇的。當(dāng)然也要謝謝「頌」藝術(shù)中心團(tuán)隊(duì)的付出,，感謝各位的到來,，我希望展覽在今天這樣一個時代依然能夠被分享,。
藝術(shù)家邢丹文 藝術(shù)家邢丹文：這個展覽讓我和向京百年不遇的撞在一起，當(dāng)魏星向我們提出這個展覽想法的時候,，我們一拍即合,，毫無異議。雖然展覽經(jīng)過了挺多挫折,，最后終于把這個空間和作品呈現(xiàn)出了今天你們看到的樣子,。在這里特別感謝蘇總的支持和「頌」藝術(shù)中心團(tuán)隊(duì)的努力。魏星對我們這個展覽的闡述完全超越了一個簡單的女性藝術(shù)展的角度,。這也是我和向京非常認(rèn)同,，因?yàn)榻裉煳矣X得女性主義已經(jīng)被大家談的有些泛濫了，但是女性主義是什么,？女性的自我覺醒又是什么,？雖然我們是女性藝術(shù)家，但在作品里我們討論的不僅僅是女性,，我們更關(guān)切的是人本身,。
著名導(dǎo)演、收藏家趙寶剛 著名導(dǎo)演,、收藏家趙寶剛：我是第一次來「頌」藝術(shù)中心,，整個建筑設(shè)計(jì)很有特點(diǎn)。因?yàn)槲乙彩詹剡^向京的作品,，她也是我很崇拜的一個藝術(shù)家,，所以有她的展覽就過來看看�,？催^很多雕塑,，向京的作品留給我的記憶點(diǎn)會比較多，一看就記住了,，她對人物的審美特點(diǎn)的挖掘,，有她特別獨(dú)特的眼光，可能人們發(fā)現(xiàn)不到的那種美,。但她的作品做完了之后，你就覺得怎么能這么去雕塑,，居然還很美,。女性的世界是一個很奇妙的世界，會有它獨(dú)特的動力,�,？赡芩囆g(shù)就是那樣，讓你不知道怎么去夸它,，這就是藝術(shù),，向京作品就有這個特點(diǎn),。
著名學(xué)者于丹 著名學(xué)者于丹：我受蘇芒之約，專程從外地趕來,，非常震撼看到這樣一個有力量的展覽,。向京老師《一江春水向東流》,，如同河流的此岸和彼岸,，我們其實(shí)都站在自己的生活里，去審視著靈魂里的一種需求,。今天我來的很早,，所以我一個人可以靜靜地徜徉這個場子，去完成自己心里的這種解讀,。 那些盛滿濃烈的,、酸楚的，苦澀的或甜蜜的瓶子,，可能都是滋味的殘骸,，組成了我們情緒的一江春水，所謂問君能有幾多愁,？過去的時候,，這個愁是一種非常個人化的體驗(yàn)，但是當(dāng)它組成一條浩蕩的江水的時候,，就會有很多人都在同舟共濟(jì)著,。然后我們看見這些斷裂的船只，看見這些彼此依賴又彼此獨(dú)立的這些身體靈魂,。我站在這一端的時候,，正好審視著邢丹文老師的《線》的纏繞，就是母親在游子身上一針一線的,，在結(jié)構(gòu)著,，在編織著，在做著一種保護(hù)的時候,，孩子在奔跑著,，在掙脫著，在解構(gòu)著,。其實(shí)代際之間永遠(yuǎn)就是這樣的關(guān)系,，無論是這一江春水，還是這樣線的纏繞,，在糾纏和纏繞中,，大概我們整個的人生就是如此了。
邢丹文作品《線》靜幀畫面與向京作品《一江春水向東流》 我特別喜歡咱們進(jìn)門的時候向京老師做的《異境——彼處》,，扔出去的那個手,，延長的透明的骨頭,，在對岸的那個小狗。其實(shí)我們所抵達(dá)的不是遠(yuǎn)方,，而是心里的那份天真,，那份本初，是我們再也回不去的童年,。所以什么是真正的意境,，什么是真正的彼岸？它永遠(yuǎn)不是一個你沒有到過的遠(yuǎn)方,，它是你再也回不去的童年,。我在那邊也在看丹文老師那個始終在感知的身體后背是我們永遠(yuǎn)看不見的地方（《我無法感到我的感覺》），但是它是你又能夠用疼痛灼燒確認(rèn)的地方,，包括那一張椅子,，一部手機(jī)，一個酒杯,，還有我們誰站在那兒有誰去對過自己投射的影子,？我剛才在那站了很久，我在想這樣的對話,，這種孤獨(dú),、禁錮，試圖的超越,，是不是就是今天我們的都市生活,。
向京作品《異境——彼處》細(xì)節(jié) 在向京老師、丹文老師的作品和蘇芒的空間中,，有一種共同的表達(dá),，就是不迷失，保持清醒,，我們可以獨(dú)立,，但不是對抗；我們可以始終在迷茫中探索,，但是我們絕不盲從,；我們可以表達(dá)出來自己在浩瀚中的渺小，但是終不被淹沒,；我們可以在遠(yuǎn)方有自己的一個寄托,，但是心永遠(yuǎn)都是自己的出發(fā)點(diǎn)。 蘇芒是我的好友,，她在做時尚雜志的時候,，就是一個很勇敢的人，后來她一直致力于藝術(shù)，我對蘇芒做的這些展抱有敬意,，是因?yàn)樗υ谧鲆环N表達(dá),，這種表達(dá)是在一個過分物質(zhì)化的時代里，有一種很清晰的對抗,，有一種抽離的思考,，但是這種思考不是為了劍拔弩張，而是為了一種更美好的生活愿景,。所以我覺得無論是蘇芒還是向京老師,，丹文老師，她們其實(shí)努力在做的一件事情就是女性是一種角度,，一種獨(dú)立,，跟世界和解的一種方式。她們可以孤獨(dú),，但是她們不孤絕，是為了在這個世界上用女性的視角去完成在這個大時代的坐標(biāo)里,，我們每一個人的尋尋覓覓,。所以在這條河流上，我們一起出發(fā)吧,，我們都可能是木盆里的一個人,，斷舟上的一個人，但是大家都在這條江水中,，我們也都在這根線里面,，無論我們的身份是一個結(jié)構(gòu)者還是一個解構(gòu)者，這種糾纏,、纏繞,，其實(shí)讓我們今天到場的每一個人都進(jìn)入藝術(shù)家場域，讓我們心心相印,，糾纏在一起,。 展覽 · 現(xiàn)場
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