大潮起·萬物興——澳頭公共藝術(shù)展

　　學(xué)術(shù)主持

　　王明賢

　　策展人

　　阿福

　　參展藝術(shù)家（排名不分先后）

　　呂品昌、張偉,、董書兵,、景育民、陳文令,、馬天羽,、劉永剛、高孝午,、田禾,、柳青、景曉雷,、程一峰,、謝遠(yuǎn)清、王大朋

　　展覽地點(diǎn)

　　「澳頭VISION」廈門澳頭&歐厝社區(qū)

　　展覽時(shí)間

　　2021.5.1—2021.6.25

　　開幕時(shí)間

　　2021.5.16 15:00

　　開幕地點(diǎn)

　　廈門市翔安區(qū)澳頭社區(qū)超曠美術(shù)館

　　主辦單位

　　中共翔安區(qū)委員會(huì),、翔安區(qū)人民政府

　　承辦單位

　　翔安區(qū)招商集團(tuán),、廈門時(shí)代空間文化傳媒有限公司

　　協(xié)辦單位

　　廈門翔安區(qū)委宣傳部、廈門翔安區(qū)財(cái)政局,、廈門翔安區(qū)文旅局,、廈門翔安區(qū)農(nóng)業(yè)農(nóng)村局,、廈門翔安金海街道

　　在建黨百年之際，習(xí)近平總書記近日提出“要把美術(shù)創(chuàng)作放在人民群眾日常生活的用品里,，放在城鄉(xiāng)的規(guī)劃建設(shè)中”,，藝術(shù)鄉(xiāng)建，正順應(yīng)了這股潮流,，勢(shì)在必行。

　　2021年的五一黃金周,，廈門澳頭將迎來大型公共藝術(shù)展——大潮起·萬物興,。此次公共藝術(shù)展由中共翔安區(qū)委員會(huì)、廈門翔安區(qū)人民政府主辦,，廈門翔安區(qū)招商集團(tuán),、廈門時(shí)代空間文化傳媒有限公司承辦，將以澳頭海洋文化為展覽脈絡(luò),，以藝術(shù)帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展為目標(biāo),，為更多優(yōu)秀雕塑家和雕塑企業(yè)引鳳筑巢，共同參與到澳頭雕塑產(chǎn)業(yè)建設(shè),。把握兩個(gè)“百年”的歷史發(fā)展機(jī)遇,，共筑澳頭新夢(mèng)。

　　呂品昌 《復(fù)制no.3 椅》 125x120x245cm 鑄鋁 2017

　�,。ㄗ髌氛f明：在雕塑范疇,，雕塑形體的終極追求在于內(nèi)核的提煉，而在翻制過程中的“中間狀態(tài)”卻能接近內(nèi)核的體現(xiàn),，表現(xiàn)在石膏材料將雕塑形體存在的低點(diǎn)和細(xì)節(jié)變得模糊化,，這種混沌狀態(tài)往往具有由內(nèi)傳遞的張力�,！皬�(fù)制”作為展現(xiàn)過程之瞬間的固化形態(tài),，如同“原型”一樣精彩。換一個(gè)角度來看,，這是抽繹雕塑核心要素,、純化造型語言之探索的一種延續(xù)。）

　　張偉 《蒼》 120x110x100cm 青銅 2013

　�,。ㄗ髌氛f明：仿佛可以看作抽象作品,，似乎由一股力量所凝聚，這團(tuán)衣紋般物體中分明包裹了一個(gè)形象,、一團(tuán)精神,。這是介于具象和抽象之間的一團(tuán)物體。它的意境是非常純粹的——沒有故事,，沒有情節(jié),，甚至沒有情感,，有的只是形體的起伏所調(diào)動(dòng)起來的審美力量。但它又是那么具體,，來展現(xiàn)黑色衣紋包裹之下的力量,。）

　　董書兵 《施》 450x120x180cm 不銹鋼 2013

　　（作品說明：董書兵的《施》是一件吟誦父子情的雕塑作品,。作者延續(xù)了他創(chuàng)作幼童生命狀態(tài)的一貫思路,，但是在這件作品上則以手的塑造和運(yùn)用形態(tài)的大小、材質(zhì)粗獷和鏡面對(duì)比的手法,，將人性之愛傳遞得深情而令人感動(dòng),。）

　　習(xí)近平總書記近期在清華大學(xué)考察時(shí)發(fā)表了重要講話，總書記強(qiáng)調(diào),，要發(fā)揮美術(shù)服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要作用,，把更多的美術(shù)元素、藝術(shù)元素應(yīng)用到城鄉(xiāng)規(guī)劃建設(shè)中,，增加城鄉(xiāng)審美韻味,、藝術(shù)品味，把美術(shù)成果更好服務(wù)于人民群眾的高品質(zhì)生活需求,。這一重要論述賦予了藝術(shù)服務(wù)社會(huì)服務(wù)人民的新的時(shí)代內(nèi)涵,，我們不僅要把美術(shù)作品放在人民群眾日常生活的用品里，而且要放在城市鄉(xiāng)村的規(guī)劃建設(shè)中,，放在中國的大地上,。

　　景育民 《達(dá)摩·面壁》 高300cm 不銹鋼 2012

　　（作品說明：《達(dá)摩﹒面壁》是反映東方哲思的當(dāng)代雕塑作品,。體現(xiàn)了景育民對(duì)中國文化和社會(huì)問題的思考,，以及個(gè)人對(duì)生存經(jīng)驗(yàn)、生活態(tài)度的認(rèn)識(shí),。更多的是從宗教,、哲學(xué)的角度，從傳統(tǒng)東方宇宙觀,、中國文人精神等方面出發(fā)：形式上更加空靈和有想象空間,，強(qiáng)調(diào)意象的表達(dá)，技法形式上試圖從西方表現(xiàn)主義和中國寫意精神中尋找對(duì)應(yīng)關(guān)系;更強(qiáng)調(diào)觀者,、個(gè)人,、作品和場域之間的對(duì)話關(guān)系，在創(chuàng)作中尋找我們自己的身份和自信,，表達(dá)當(dāng)下中國藝術(shù)家的態(tài)度,。）

　　陳文令 《平衡之巔》 350x110x110cm 綜合材料 2018

　　（作品說明：“游戲少年”亦叫“平衡之巔”，這件雕塑呈現(xiàn)了一個(gè)幽默少年頭頂鏡面鋼球,，尋找完美平衡的愉快游戲狀態(tài),。藝術(shù)家通過魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法將“小紅人”的經(jīng)典視覺形象創(chuàng)新呈現(xiàn)，更具戲劇性,，并試圖傳達(dá)平衡之巔的精髓洽在中庸之道,，圓融之學(xué)。作品整體上也體現(xiàn)了大道至簡的審美秩序和精神境界,。）

　　高孝午 《再生-鯉魚》 300X200X250cm 不銹鋼鍍色 2018

　�,。ㄗ髌氛f明：用再生喚醒最初的自然”。這是高孝午“再生”系列作品意義的內(nèi)核所系,�,！霸偕�”作品多以自然界的飛潛動(dòng)植為主題形象，以詩意,、寧靜的形態(tài)，通過夸張,、隱喻等手法表現(xiàn)自然界的異化幻生,。在這其中既看不到直接的、視覺暴力般的批判語態(tài),，也沒有重壓下的不適感,，而是通過“再生”幻化出來的美麗，喚醒人對(duì)最初自然的夢(mèng)想與憧憬,。）

　　堅(jiān)持藝術(shù)為人民的精神,，澳頭在藝術(shù)鄉(xiāng)建的探索道路上，走出一條獨(dú)有的依托海洋資源的澳頭模式,。澳頭以乘風(fēng)破浪之姿,，航向廣闊金海，不斷挖掘本港海洋文化的深層意義,，始終堅(jiān)持文化先行,，更前瞻性地融匯東西方藝術(shù)元素，令海洋經(jīng)濟(jì)和藝術(shù)文化交融發(fā)展,，將環(huán)境和諧與百姓幸福緊密聯(lián)系在一起,。

　　馬天羽 《亟待商榷的命名系列-方尖碑》 65x65x700cm 不銹鋼 2017

　　（作品說明：《亟待商榷的命名》系列雕塑,，已突破紀(jì)念碑固有的為某一事件或某一人物所樹立的紀(jì)念性標(biāo)志物,。是將社會(huì)意識(shí)、未來意識(shí),、時(shí)空觀念用“碑”的方式,，呈現(xiàn)出的帶有社會(huì)學(xué)層面的“紀(jì)念碑”。是一種綜合的和跨越時(shí)間范疇的“視覺象征”。）

　　景曉雷 《BULL》 700x400x300cm 玻璃鋼 2020

　�,。ā芭,！痹跂|方文化語境中也是具有圖騰性的。中國古代的《易經(jīng)》中,，則以牛為坤卦的象征,。牛象征地，象征腹,，象征母,，能包藏儲(chǔ)存萬物，是農(nóng)耕文明時(shí)代的重要崇拜對(duì)象,。這組作品在一定程度上保留了牛的傳統(tǒng)形態(tài),，將這種傳統(tǒng)文化符號(hào)進(jìn)行語言轉(zhuǎn)化，通過工業(yè)感的線條解構(gòu)與形體重構(gòu),，置換了原有的文化屬性的痕跡,，構(gòu)成了傳統(tǒng)文明與工業(yè)科技之間的并置與對(duì)話這樣一個(gè)開放的主題。）

　　劉永剛 《站立的文字—愛擁》 380x220x160cm 鋼鐵噴漆 2013-2014

　�,。ㄗ髌氛f明：《站立的文字》雕塑系列作品站在人類歷史的宏觀視野中,，發(fā)掘出了中國傳統(tǒng)文化所代表的古典人文主義的尊嚴(yán)，以漢蒙等不同文字的另類表達(dá)方式,，展現(xiàn)了一個(gè)多民族大國曾經(jīng)有過的輝煌文明和未來理想,。）

　　風(fēng)起潮涌，藝海傳訊,，多位名家的大型雕塑代表作,，將美的氣息帶入了澳頭這個(gè)古渡口，為澳頭文化藝術(shù)建設(shè)藍(lán)圖中再增添了濃厚一筆,。本場公共藝術(shù)展也比以往承載著更多的期望,，它是澳頭藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展布局中，一個(gè)全新項(xiàng)目的啟動(dòng)展,。

　　田禾 《水》系列 100x100x100cm（一組六件）不銹鋼 2015

　�,。ㄋ�是萬物中最不可固定的物質(zhì)，她自由,、隨和,、卻充滿了生命的力量，而作品《水》將自然流淌的水人為的截取為各種不同大小,、比例的立方體,，正如我們?cè)谌粘Ｉ�活的過程中憑借我們的意志對(duì)自然萬物的索取。）

　　柳青 《成果》 300x296x236cm 綜合材料 2014-2018

　�,。ㄗ髌氛f明：《成果》這件作品,， 是藝術(shù)家 2013 年以來做蔬菜系列觀念的進(jìn)一步發(fā)展。最初的想法是通過單純的寫生蔬菜來發(fā)現(xiàn)生活里極容易被忽略的日常細(xì)節(jié)， 寫生了一段時(shí)間后,， 藝術(shù)家不滿足于我的作品只是惟妙惟肖的描摹,， 于是開始思考通過他們來介入到對(duì)當(dāng)代社會(huì)的映射和表現(xiàn)，所以發(fā)展到后來的蔬菜堆與立體人物組合構(gòu)成一種不同于以往的作品的新創(chuàng)作,。他的雕塑作品再現(xiàn)了這些經(jīng)驗(yàn)的碎片,， 通過整理組合把短暫的場景變得永恒， 對(duì)我們?nèi)粘Ｉ�活中�?jīng)驗(yàn)的碎片實(shí)現(xiàn)“ 喚醒” ,， 并突出了其在我們生命經(jīng)驗(yàn)中的意義,。）

　　程一峰 《2018年No.13》 178x100x185cm 玻璃鋼 2018

　　（作品說明：五角星形是人類最早使用的形態(tài)符號(hào)之一,，它在不同文化背景中有不同的意義,，在自然界中也常能發(fā)現(xiàn)五角星形的自然造物。雕塑造型源于自然造物,，不同文化背景,、不同年齡的觀眾對(duì)此形態(tài)的不同的視覺想象，是作品的意義所在,。）

　　展覽將以大型雕塑作品為串聯(lián),，走入澳頭各個(gè)標(biāo)志性建筑，將澳頭在上個(gè)“十三五”期間的變化面貌一一呈現(xiàn),。此次公共藝術(shù)展陣容強(qiáng)大，展覽邀請(qǐng)著名建筑與藝術(shù)史學(xué)者王明賢作為學(xué)術(shù)主持,，時(shí)代空間創(chuàng)始人阿福擔(dān)綱策劃,，邀請(qǐng)（排名不分先后）呂品昌、張偉,、董書兵,、景育民、陳文令,、馬天羽,、劉永剛、高孝午,、田禾,、柳青、景曉雷,、程一峰,、謝遠(yuǎn)清、王大朋等著名雕塑藝術(shù)家助力展覽,。其中,，藝術(shù)家景曉雷展出《Bull》，金牛從央視新聞到澳頭打頭陣，氣場及藝術(shù)性十足,，映襯發(fā)揚(yáng)“三�,！本�神；不難發(fā)現(xiàn),，此次展覽還注重中青年新銳藝術(shù)家參與其中,，點(diǎn)亮澳頭雕塑產(chǎn)業(yè)發(fā)展可能，其中就有入駐澳頭開設(shè)工作室的青年雕塑家王大朋,，澳頭也將持續(xù)為青年藝術(shù)家提供廣闊的平臺(tái),。

　　王大朋 《愛神維納斯》 265x100x100cm 玻璃鋼 2018 

　　（作品說明：愛神作品靈感來源于現(xiàn)存于美國波士頓美術(shù)館的隋代石雕觀音菩薩立像,。這件作品中妙齡女子的完美身材,，把作為護(hù)法的兩頭獅子換成現(xiàn)代的寵物狗，把蓮花換成了代表熱烈和激情的玫瑰,。雕塑的形式還是老的,，但把作品的內(nèi)容進(jìn)行了完全的替換。用最美貌的現(xiàn)代少女形象,，表達(dá)永不過時(shí)的愛情主題,。）

　　謝遠(yuǎn)清 《瑜伽·2》 高160cm 玻璃鋼 2019

　　（作品說明：瑜伽原是印度瑜伽士的一種精神修煉運(yùn)動(dòng),，在現(xiàn)代生活中成為都市人的健身和美體方式,。作者立意把這種運(yùn)動(dòng)用一種幽默的表達(dá)帶出背后的時(shí)代氣息和精神氛圍。作品在形體和體量,，精神和肉體的不無矛盾又和諧的關(guān)系中著力,，給觀者帶來幽默、趣味,、充實(shí)和一點(diǎn)思考,。）

　　5月16日，一場雕塑的饕餮盛宴即將點(diǎn)燃澳頭港,，開幕暨學(xué)術(shù)論壇也將同期啟幕,，論壇擬邀請(qǐng)著名雕塑家、藝術(shù)評(píng)論家,、策展人,、建筑師、文旅專家等跨領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者蒞臨現(xiàn)場共同探討如何通過藝術(shù)介入鄉(xiāng)村建設(shè),，打造文化品牌,，帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)文旅融合,，推動(dòng)區(qū)域發(fā)展,。