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“比興神合”青青籽聯(lián)合藝術(shù)展在北京舉辦待笙鼓,驚鷗鷺,,盞開青青籽,,赴一場煙河邂逅。 ——題記 由北京居然之家&中國國際展覽中心主辦的BIHD·北京室內(nèi)裝飾和設(shè)計(jì)博覽會(huì)暨智能云棲生活節(jié),,9月27-30日在北京·中國國際展覽中心盛大召開,。 在E4設(shè)計(jì)創(chuàng)意館,由深圳市茶一二三文化發(fā)展有限公司發(fā)起,,賈金莉&悅木兩位藝術(shù)家策劃的“比興神合”聯(lián)名展,,將裝置藝術(shù)與散文詩劇場相結(jié)合,將植根于東西方不同文化背景的戲劇類型以當(dāng)代內(nèi)容重新灌注,,并在現(xiàn)場以碰撞,、混生的方式重新演繹。展覽現(xiàn)場,,有傳承自“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的烤桐木技藝之當(dāng)代藝術(shù)裝置化再生,;有來自匠心獨(dú)創(chuàng)的甘醇的“青青籽”茶,帶來味覺與嗅覺的多重感官體驗(yàn),;有瞬息萬變的全息投影,,呈現(xiàn)藝術(shù)家的光影奇思,時(shí)空幻想,,也會(huì)有行于其間,打開思緒的你,。 這是一場現(xiàn)實(shí)與夢境的碰撞,,置身于交叉文化之中,對話歷史,,完成心靈與靈魂的一次深度對話,。富于意境的混生茶,通過多藝術(shù)儀式感的傳遞,,展示交叉文化的動(dòng)與靜,,急與緩,在品嘗古老文明流傳千年味道的同時(shí),,歌劇男高音與京劇青衣的婉轉(zhuǎn)唱腔唱出離合聚散,,仿佛一場夢境,。 古琴 比例適度、材料溫暖,、無死角式的舞臺(tái)空間,,感受圓潤壯美、溫暖鏡像,、自由視角之意,。首次將京劇、歌劇移植進(jìn)展覽當(dāng)中,,國粹藝術(shù)與光影完美結(jié)合,,營造比興神合之韻味。一場光影與空間的盛宴,,耐人回味,。 男高音與青衣 取象曰比,取義曰興,。以即象下之意,。凡禽魚草木人物名數(shù)萬象之中,義類同者,,盡入比興,。”
“大夢誰先覺”,,拉開作品大幕,。360度觀看空間,將形影相隨地溫的光源綿延至四幕中每一次的對話中,,漸暖地詮釋著形勢,、時(shí)空、文質(zhì)等多層面關(guān)照,;將矛盾相伴的角色若現(xiàn)于滿圓結(jié)構(gòu)的舞臺(tái)中,,漸動(dòng)地?cái)⑹鲋忪`、情意,、神思等彼岸情懷,;將火文明創(chuàng)造的茶木聚能到生命體驗(yàn)的再現(xiàn)中,漸遠(yuǎn)地記錄著繚繞,、纏綿,、神往等心境體驗(yàn)。 悅木老師 在每一節(jié)拍,,每一旋律里都有你我,,觀者“我”不是一個(gè)單純的看官,更是一位演員,,是沉浸在鏡像中的“你”,。演繹過程中,,會(huì)發(fā)現(xiàn)“我”在銀色倒影中,不停光亮的閃回那些曾經(jīng)發(fā)生的感情碎片,,這些碎片由影像再次扁平的鋪開,,慢慢悠揚(yáng)的重現(xiàn)于“你”。銀色平線一下青衣的倒影,、蕭琴的回蕩,,是斗方中,青青籽邂逅的滋味,;是圓鏡中,,你和我相尋的感動(dòng);是紗幕中,,心心她夢中的記掛,。 現(xiàn)場空間 空間由六個(gè)內(nèi)直徑4米和四個(gè)內(nèi)直徑1米烤桐材質(zhì)的圓組成,形成自然結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)與比例“度”的結(jié)合,。在戲劇落幕之后,,烤桐材質(zhì)的環(huán),依然保持著生命體味價(jià)值,,在空間中留下余味,、余香和余音。 意中之象,,將藝術(shù)對形與質(zhì)自然審美體性傳遞,、再造;將當(dāng)代城市化設(shè)計(jì)景物與情懷的涉奇相融匯,;將生活情節(jié)變化發(fā)生節(jié)奏的對話,,形成可有的生活節(jié)奏情景交融,比興神合,。 活動(dòng)現(xiàn)場 我們也特別邀請到了旅法藝術(shù)家,、學(xué)者,十間坊藝術(shù)顧問,,茶一二三品牌藝術(shù)總監(jiān)賈金莉老師和“茶一二三”品牌創(chuàng)始人,、空間藝術(shù)家悅木老師,一起來聊聊藝術(shù)與茶,。 悅木(左)賈金莉(右) 賈金莉、悅木專訪:多種藝術(shù)與茶的相遇
我們散文詩劇場其實(shí)更多的是用唱段來表現(xiàn)的,,唱段還有中國的一些樂器,,像蕭、古琴等結(jié)合起來,,通過多種藝術(shù)形式,,最后我們都是為了更好的體現(xiàn)這次的主題和理念。展覽現(xiàn)場,,我們十個(gè)圓形裝置,,也是非常巧合,整整十個(gè),,沒有一塊廢材,,這個(gè)比例關(guān)系也可能告訴我們是一種圓滿。 活動(dòng)現(xiàn)場,,我們是一幕一幕的進(jìn)行,,將觀者對茶的這種感覺的體驗(yàn)和味覺逐步展示出來,形成一個(gè)完整的過程,。 賈金莉 記者:本次展覽當(dāng)中都有哪些藝術(shù)形式,? 悅木:其實(shí)對于我身份的界定,,我是一腳踏了兩邊,。確切的來講我是一個(gè)廠二代(工廠的第二代),我父親是東北林學(xué)院的高材生,,我們在創(chuàng)建工廠之前,,他就對桐木的深加工、再加工非常的感興趣,,也鉆研了很多民間的技藝,。我們20多年以前創(chuàng)建了一個(gè)新的工廠,當(dāng)時(shí)我們接到了一個(gè)境外的訂單,,要求我們做烤桐,,就是經(jīng)過燒烤過、碳化過的桐木,。其實(shí),,這種技術(shù)它是始于漢代,興旺于唐代的一種民間技藝處理木頭的方法,�,?墒俏覀兘拥接唵蔚臅r(shí)候,發(fā)現(xiàn)我們事實(shí)上已經(jīng)做不出來了,。因?yàn)�,,唐以后工藝傳到了日本之后,這個(gè)工藝在國內(nèi)就已經(jīng)失傳了,。那時(shí)候,,我們訪遍了民間各地,尋找了很多老藝人,,又回傳了這項(xiàng)工藝,。然后我們在原有的工藝基礎(chǔ)之上,又做了一些創(chuàng)新,,現(xiàn)在把這個(gè)工藝復(fù)原了,。其實(shí)唐以后我們逐漸就開始青睞硬質(zhì)的木頭,事實(shí)上烤桐非常的美,,它身上的花紋猶如行云流水,,而且很樸素。我一直認(rèn)為這是一種魏晉時(shí)期的美,,樸素的美,。
我另外一個(gè)身份就是做茶,做人文茶,。很多人在問我,,你怎么去界定什么是人文茶?事實(shí)上我對我們自己東方的這種傳統(tǒng)文學(xué)是非常喜愛的,。我母親是個(gè)語文老師,,我自己也在寫作,這么多年我在行走茶山的過程中,,其實(shí)很多人后來給我界定了一個(gè)身份叫做“行寫人”,,就是一邊行走一邊寫作。我的書今年也會(huì)出版,,寫的是行走茶山的過程中發(fā)生的很多故事,。那么我界定的人文茶其實(shí)又分了兩條脈絡(luò),一個(gè)叫“風(fēng)花雪月詩酒茶”,,這是中國文人離不開的風(fēng)花雪月詩酒茶,,還有一個(gè)界定就是“柴米油鹽醬醋茶”,我現(xiàn)在取的是這兩者之間,。
記者:那您的這款茶品牌“茶一二三”有哪些工藝,?
悅木:我現(xiàn)在主攻的工藝是“焙火”。在云南深山里面的苦柚是不可以吃的,,它很苦很酸,,當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民讓它自生自滅落在地上就這樣爛掉了。但我們就把這個(gè)苦又經(jīng)過焙火的工藝之后,,裝上茶會(huì)混合創(chuàng)新出來一種新的味道,,非常特別。
在茶的創(chuàng)作方面,,我一直認(rèn)為做茶和創(chuàng)作茶完全是兩個(gè)概念,。我也經(jīng)常會(huì)說到一句話叫“以火為筆”,我的火可能就是我的筆,,在焙茶的過程中,,其實(shí)我是在創(chuàng)作一個(gè)新的產(chǎn)品,跟我寫一篇文章,,寫一首詩,,畫一幅畫沒有區(qū)別。這個(gè)過程也非常的美妙,因?yàn)樵诒褐撇璧倪^程中,,你會(huì)體會(huì)到它在深夜里面舒展的那種感覺,,非常的美妙,然后那個(gè)氣息會(huì)層層疊疊地發(fā)生變化,,如同曇花盛開一樣,。曇花在它沒有開放時(shí),如果達(dá)到它開放的臨界點(diǎn)時(shí),,那一瞬間突然襲來的香氣,,非常美妙,這也是我最愉悅最興奮的那一刻,。 賈金莉老師給我界定的一個(gè)身份叫“玩火人”,。的確是在玩火,不管是木頭,,還是茶,,其實(shí)有一個(gè)共性的部分,就是我在跟火做一種游戲,。 悅木 記者:那這款茶為什么要用已被廢棄的“茶桿”呢,?
悅木:這也是它的有趣之處,茶農(nóng)在修剪這個(gè)樹枝的時(shí)候,,剪下來的枝,,本來是被埋在地下去做養(yǎng)分的。我們把這個(gè)枝經(jīng)過特殊的焙制的工藝之后,,會(huì)有種咖啡的味道,,特別的舒服。
我去年接待了一個(gè)北歐的文化代表團(tuán),,當(dāng)時(shí)就泡了這款茶,。后來我覺得它有一點(diǎn)點(diǎn)的單調(diào),剛好我手邊放的有白色的小梅花,,然后我就把這個(gè)小白梅配進(jìn)去了,,瞬間那種感覺太美了。小白梅在茶湯里面散開,,就像一幅踏雪尋梅圖,,美極了。當(dāng)時(shí)我們的北歐客人們就覺得好驚艷,,說你們中國茶可以喝成這樣子,,非常有趣。這種過程,,也讓我非常享受,。
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