開幕式現(xiàn)場

2021年10月17日,，邱啟敬“山海經(jīng)”大型地景裝置藝術(shù)展在北京金湯長城腳下的全新概念藝術(shù)文化聚落——玊長城啟幕。

此次展覽是藝術(shù)家邱啟敬二十年橫跨當(dāng)代雕塑藝術(shù)與寶玉石雕刻的最大規(guī)模展出和其藝術(shù)創(chuàng)作的整體完整亮相,，其中最引人注目的就是邱啟敬蟄伏九年,，潛心創(chuàng)作的大型創(chuàng)作計劃“山海經(jīng)”的系列作品首展亮相，這也是國內(nèi)首個最大規(guī)模詮釋“山海經(jīng)”題材地景裝置藝術(shù)的展覽,。

藝術(shù)家邱啟敬和其藝術(shù)團隊通過對當(dāng)代社會深刻洞察,，結(jié)合當(dāng)代藝術(shù)的表達方式和社交傳播手段，顛覆性解構(gòu)傳統(tǒng)山海經(jīng)的話語體系,，創(chuàng)新性的用山海經(jīng)的神獸體系,，將人與神獸的情感和思想連接作為切入點，重新構(gòu)建當(dāng)代中國人與神獸,，與山海經(jīng),，甚至是與傳統(tǒng)文化的關(guān)系。

左起：著名藝術(shù)家評論家溫普林,、藝術(shù)家邱啟敬,、音樂人宋雨喆

(左)著名劇作家周七月與藝術(shù)家邱啟敬

通過雕塑，音樂,，裝置藝術(shù)與舞蹈等全媒體等多種方式在場景中感受到觀眾與神獸的連接,，全感官的浸入，將傳統(tǒng)觀念的景點轉(zhuǎn)變成體驗場。展覽包括山海經(jīng)地景藝術(shù)系列作品,，全景音樂詩劇,，以及邱啟敬過往藝術(shù)創(chuàng)作經(jīng)典回顧等。

別開生面的開幕：全景音樂詩劇詮釋“山海經(jīng)”

展覽特別邀請了先鋒音樂藝術(shù)家宋雨喆作為音樂總策劃,，集眾多門類藝術(shù)家,，從音樂、舞蹈,、影像多維跨度出發(fā),，與山海經(jīng)系列作品鏈接。

先鋒音樂藝術(shù)家宋雨喆

開幕短�,。旱劢�首竅

舞者圍繞神獸混沌Hùn Dùn表演

受邀演出的有大忘杠樂隊,、茶博士樂隊，前衛(wèi)吉他手李劍鴻,，音樂制作人劉一緯,，著名音樂人謝玉崗，人聲藝術(shù)家者來女,，音樂人毛毛,，舞者果果、翁子銳,、姜一諾等,。大忘杠樂隊的音樂風(fēng)格涵蓋世界音樂、民謠,、實驗搖滾樂,、現(xiàn)代交響樂。其風(fēng)格難以界定,，被認(rèn)為“有必要創(chuàng)造一個詞來形容”,；迄今為止茶博士的樂器包含了古琴、電子噪音,、短小的旋律,、吉他或者阮、大提琴或者琵琶,，有時候還有拇指琴或者二胡等等,。

“能降饕餮”全景音樂詩劇現(xiàn)場

藝術(shù)家們圍繞神獸饕餮演出

吉他手李劍鴻則擅長在環(huán)境與即興演奏的相互關(guān)系中開拓創(chuàng)作新方向，以環(huán)境即興為名進行創(chuàng)作,，風(fēng)格游走于即興,、噪音、迷幻音樂之間,；劉一緯則擅長在在現(xiàn)代舞劇場配樂等更廣泛的音樂領(lǐng)域?qū)ふ也煌�的聲音美學(xué),，不拘于風(fēng)格的聲音律動與視聽語言，長期探索形式和理念的邊界與可能。

來自西域邊陲河西走廊腹地的者來女用純粹的聲帶震動與自然對話即興發(fā)聲,，天然的氣息與靈力,，似某種獨特的語言，又超越了語言的承載和表達,。相比于傳統(tǒng)的西域民族色彩,，她更具實驗精神。音樂人謝玉崗,，音樂人,、鼓手毛毛，舞者果果,、翁子銳,、姜一諾的加入，一起呈現(xiàn)了一個豐富多元的音樂現(xiàn)場,，由茶博士帶來的全景音樂現(xiàn)場,，大忘杠樂隊領(lǐng)銜帶來開場短劇“帝江守竅”，6個章節(jié)組成的全景音樂詩劇“能降饕餮”和天臺即興的氛圍舞曲,。全景音樂詩劇與展覽主題互相呼應(yīng),，帶領(lǐng)觀者進入一場跨越山海的長城視聽盛宴,。

藝術(shù)家邱啟敬與著名演員姜昆

展覽開幕現(xiàn)場

從早期“大遷徙”,、“印章系列”、“六度空間”,，到全新的“山海經(jīng)”系列,，此次展覽全面展現(xiàn)了邱啟敬從藝二十年來，對傳統(tǒng)文化與當(dāng)代藝術(shù)系統(tǒng)的全面思考與探索,。有別于傳統(tǒng)展覽的呈現(xiàn)方式,，此次展覽以傳統(tǒng)精神內(nèi)核為軸心，多媒介融合,，企圖打破傳統(tǒng)展陳桎梏,，打造一場大型實驗式地景裝置藝術(shù)的饕餮盛宴。

藝術(shù)家邱啟敬為嘉賓導(dǎo)覽

嘉賓合影

2012年開始,，藝術(shù)家邱啟敬在觀摩古代繪本時發(fā)現(xiàn),，不少名家作品中都曾出現(xiàn)過山海神獸的形象。歷代中國畫名家在繪畫長卷中都曾描繪過這些只有文本記載的異獸,，從唐代的吳道子到宋代陸信忠,、金大受，從明代畫家吳彬,、丁云鵬到清初的石濤,，他們都在他的繪畫作品中生動的描繪了上古神話的天地序列和佛陀開創(chuàng)的大千世界中僅有文字描述的神奇異獸。

這些歷史名家都曾為大眾傳播提供過具體而形象的認(rèn)識。但遺憾的是,，這些作品大多分散,，且以簡筆畫為主，少有神獸的立體化呈現(xiàn),。邱啟敬隨即決定開始了“山海經(jīng)”系列作品創(chuàng)作,，從做大量的古籍史料的閱讀功課，到原創(chuàng)手稿的繪制,、立體雕塑呈現(xiàn),，近八年間邱啟敬已創(chuàng)作了近60件“山海經(jīng)”系列大型雕塑作品。

【山天大畜-壇城】

并封 Bìng Fēng(籍貫：陜甘寧地區(qū))

山天大畜-壇城單元 中央

在“山天大畜-壇城”單元,，藝術(shù)家放置了一個壇城的場域,。壇城也叫壇場，起源于印度,，后來傳入中國,，為藏傳佛教密宗修行時必須供奉的一種對象。壇城梵文音譯為曼陀羅,，藏語稱“集闊”,，有“中輪”、“輪圓”之意,。與原意不同的是,，藝術(shù)家將東南西北中的五個方位放置了自己創(chuàng)作的“山海經(jīng)”神獸，而地上的“紋飾”則用建筑垃圾和工業(yè)廢料取而代之,。

在藝術(shù)家看來,，地域的遷徙是在空間上的活動，而在時間上的推進也是一種遷移,，這種難以用觸覺來記錄下來的時間遷移,，僅僅只能通過文字的只言片語來簡單的描述這一過程；時空遷徙的融合點就在于這些巨大的古獸作品中,，古獸是從傳統(tǒng)文化的歷史長卷中遷徙到了當(dāng)代,，從上古神話的文字記載到古代繪畫的圖像呈現(xiàn)，再到今天大家之所見的龐然異獸,。

駁 Bó(籍貫：新疆,、甘肅、青海)

山天大畜-壇城單元 正東

如果從探索遷徙所存在的意義出發(fā),，實際上是傳統(tǒng)的古代文明與現(xiàn)代文明的一次對話與融合,。我們緣何要采用時空長卷的形式來展開古獸的宏大敘事？常人對古獸的形象認(rèn)知一定是存在極大差異的,，人們的認(rèn)知源起于對自然世界的探索與社會哲學(xué)的思考,，身處現(xiàn)實世界的一切物相都未必觀摩窮盡,，對上古臆造出具有思想含義的異獸更是需要一個再認(rèn)知的過程。

藝術(shù)家的愿景是希望能夠?qū)ⅰ渡胶＝?jīng)》里469個奇珍異獸全部“還原”,，用雕塑創(chuàng)作提供一個創(chuàng)世神話體系的當(dāng)代文化樣本,，講好中國自己的傳統(tǒng)文化故事。換言之,，這些藝術(shù)家創(chuàng)作的奇珍異獸肯定未能詳盡《山海經(jīng)》及厚重的東方傳統(tǒng)文化,，但卻試圖提供了一個獨特的視角或當(dāng)代視覺樣本，喚醒人們對于遠(yuǎn)古文化的追本溯源,。

【嗜夢之境】

夢貘 Mèng Mò(籍貫：陜西寶雞)

醒者夢之反,，覺者夢之醒。藝術(shù)家邱啟敬收集了幾百個人的真實夢境刻于石級臺階,，以貘聚境,，筑夢為路，所謂三界如夢,，魂牽夢繞,，莊周難續(xù)。

【殘房繪本動畫】

殘房：繪本動畫

繪本動畫展區(qū)是邱啟敬在疫情期間根據(jù)《山海經(jīng)》所創(chuàng)作的400多幅草圖中挑選出來的一百多幅繪本,，并與中央美術(shù)學(xué)院動畫團隊進行再創(chuàng)作完成,，這一系列以傳統(tǒng)繪畫疊合動畫形式，置于三十多間殘房破壁中,，更加彰顯上古樸素,，粗粒駁雜的神秘感。

【神獸圖集】

豎亥 (籍貫：尚待考證）

吉量(籍貫：陜西西安)

陸吾 Lù Wú(籍貫：新疆或西藏)

窮奇(籍貫：甘肅,、青海,、四川)

朱獳Zhū Nòu (籍貫：浙江)

天愚(籍貫：山西,、河南)

騶吾 (籍貫：河南,、重慶、湖北)

【“大遷徙”,、“印章系列”,、“六度空間”等系列】

從“大遷徙”到“山海經(jīng)”

此次展覽還展出了藝術(shù)家的“大遷徙”、“印章系列”,、“六度空間”等系列的重要作品,。邱啟敬一直穿梭于當(dāng)代藝術(shù)、雕塑,、工藝美術(shù)等眾多領(lǐng)域,；涉及門類、題材,、手法紛繁復(fù)雜,，且皆能體現(xiàn)對每一個藝術(shù)載體具體屬性的透徹領(lǐng)悟與直觀表現(xiàn),，彷如有一種連通藝術(shù)家身體和物質(zhì)對象的內(nèi)在力量。

“大遷徙” 計劃  福建壽山石  2006

早在2007年左右,，邱啟敬以他的大型地景裝置作品“大遷徙”,，將壽山石從工藝美術(shù)傳統(tǒng)雕刻的領(lǐng)地中，帶入當(dāng)代藝術(shù)關(guān)注社會人文的視野,。數(shù)百年的工藝傳承,，借助藝術(shù)家顛覆性的想象力，以粗獷原始的面容,，進入當(dāng)代文化的現(xiàn)場,。

印章系列 展覽現(xiàn)場

傳統(tǒng)的材料，傳統(tǒng)的刀法,，在全新的文化語境中別開生面,，藝術(shù)家以其“大遷徙”、“印章系列”等作品為壽山石藝術(shù)的革新吹響號角,。而對藝術(shù)家自身而言,，通過自己的作品，以對人類文明的反思為出發(fā)點,，以自身感知為線索走進了一個批判現(xiàn)實的精神領(lǐng)域,，迫使我們面對一個尖銳的問題——人的生存狀態(tài)。

“六度空間”展覽現(xiàn)場

而到“六度空間”系列作品時,，可以發(fā)現(xiàn)藝術(shù)家由雕塑語言向東方主義美學(xué)的轉(zhuǎn)變路徑,。在這個系列中，東方美學(xué)的自然主義透露出藝術(shù)家對形式的敏感以及對自身文明資源的感悟與追思,。

邱啟敬的藝術(shù)就是在不斷的文化沖撞中生長起來的,，他既不刻意追求當(dāng)下主流創(chuàng)作的樣式，也不一成不變的接受傳統(tǒng)觀念,，而是在自身特立獨行的藝術(shù)活動中隨著知識的反思和精神關(guān)照自然嬗變,。這也就解釋了邱啟敬在近十年間，將自己的“戰(zhàn)場”開到了更遙遠(yuǎn)的“遠(yuǎn)古”,，在“山海經(jīng)”這樣遠(yuǎn)古時代的神話現(xiàn)場,，邱啟敬找到了一種值得窮盡一生去雕琢創(chuàng)作的能量。

10月17日,，從長城出發(fā),，邱啟敬帶著“山海經(jīng)”系列神獸啟航，游歷神州大地,。

各單元觀展路徑：1,、山天大畜-壇城；2,、夢之路,；3,、嗜夢之境；4,、殘房繪本動畫,；5、綜合展廳（一層：能降饕餮 / 二層：六度空間 / 三層：大遷徙,、印章系列,、玉雕展廳、雕塑展廳,、珠寶展廳 / 頂層：混沌現(xiàn)場）6,、玊長城藝術(shù)品商店

展覽地址：

北京市懷柔區(qū)九渡河鎮(zhèn)

黃花城村水庫旁

山海經(jīng) · 玊長城