近日,，亞洲藝術(shù)品金融商學(xué)院邀請(qǐng)著名文化學(xué)者、收藏家劉錫榮先生與大家一起深入探討了士大夫的文化投資,，今天我們將圍繞這個(gè)主題展開,，和大家一起聊一聊士大夫收藏與中國收藏文化,。

　　文人收藏的背景

　　士大夫是古代中國對(duì)于社會(huì)上的士人和官吏之統(tǒng)稱,。他們既是國家政治的直接參與者，同時(shí)又是社會(huì)上文化,、藝術(shù)的創(chuàng)造者,、傳承者。在中國,，文人收藏有著悠久的歷史，每個(gè)時(shí)代的士大夫?qū)λ囆g(shù)品有不同的收藏觀念和審美趨向,。收藏傳統(tǒng)形成金石,、文玩、錢幣,、書畫,、書法等等，不同的朝代不同的文化背景使士大夫們的收藏也有所不同,。

　　在藝術(shù)史上,，宋徽宗宣和年間，是一個(gè)標(biāo)志性的年份,。除了器物考古學(xué)領(lǐng)域出了《宣和博古圖》之外,，繪畫藝術(shù)領(lǐng)域則有《宣和畫譜》，書法藝術(shù)有《宣和書譜》,，茶藝有《宣和北苑貢茶錄》,，棋牌藝術(shù)有《宣和牙牌譜》，玩賞石類收藏有《宣和石譜》,。宋代是中國士大夫收藏?zé)崾亲钪匾�的朝代之��,，其表現(xiàn)有三。

　　宋人說收藏,，有一個(gè)專門的名詞：“博古”,。考“博古”之意,，既有鑒賞古器,、古玩的意思，也包含了“博古通今”的意義。作為收藏?zé)岬捏w現(xiàn),，宋代開始出現(xiàn)了大量的“博古圖”,。宋朝博古圖主要有兩大類，一種是金石學(xué)著作中摹繪古器形制的插圖,；另一種是描繪收藏者鑒賞文物古玩情景的卷軸畫,。為了敘述方便，我們不妨將前者叫做“博古圖譜”,，將后者叫做“博古圖軸（卷）”,，博古圖譜是宋代金石學(xué)非常發(fā)達(dá)的副產(chǎn)品。除了宋代之外,，在之后的晚明社會(huì)中的收藏?zé)嵘弦捕嘤胁┕艌D軸問世,，如仇英畫有《竹院品古圖》，崔子忠畫有《桐蔭博古圖》,，張翀畫有《育鑒圖》,，杜堇畫有《玩古圖》，尤求畫有《品古圖》,。有意思的是,，明代畫家筆下的博古圖軸，多為臨摹,、模仿宋人作品（一些學(xué)者提出,，上引宋代博古圖軸當(dāng)為明人仿作），或者干脆以宋人鑒賞古器為題材,，仿佛宋朝就是明人描繪繁華世象的一面鏡子,。

　　宋代收藏?zé)岬牧硪粋�(gè)表現(xiàn)，是出現(xiàn)了熱鬧的古玩市場(chǎng),，古器成為價(jià)值不菲的商品,。據(jù)葉夢(mèng)得《避署錄話》，宋徽宗宣和年間,，因皇家“尚古器”,，士大夫之家競(jìng)獻(xiàn)所藏文物，“而好事者復(fù)爭(zhēng)尋求,，不較重價(jià),，一器有直千緡者。利之所趨,，人競(jìng)搜剔山澤,，發(fā)掘冢墓，無所不至,。往往數(shù)千載藏,，一旦皆見,，不可勝數(shù)矣�,！辈探d《鐵圍山叢談》也載,，“世既知其所以貴愛，故有得一器,，其直為錢數(shù)十萬,，后動(dòng)至百萬不翅者。于是天下冢墓,，破伐殆盡矣,。”為了發(fā)掘到古器,，賣個(gè)好價(jià)錢,，民間甚至刮起盜墓之風(fēng)。

　　宋代收藏?zé)岬牡谌齻�(gè)表征,，是涌現(xiàn)了一大批收藏家,。名單我們能夠列出一長(zhǎng)串：劉敞、歐陽修,、夏竦,、李建中、呂大臨,、王晉卿、李公麟,、蘇軾,、米芾、趙明誠,、賈似道,、洪邁、趙孟堅(jiān),、單煒等等,。這些收藏家收藏的也不一樣，劉敞藏有“先秦鼎彝數(shù)十”,；歐陽修“喜集往古石刻”,；夏竦“性好古器奇珍寶玩。每燕處,，則出所秘者,，施青氈列于前，偃臥牙床,，瞻視終日而罷”,；李建中“好古勤學(xué)，多藏古器名畫”；王晉卿“藏古今法書名畫,，常以古人所畫山水置于幾案屋壁間,，以為勝玩”；李公麟“平日博求鐘鼎古器,，圭璧寶玩,，森然滿家”；米芾“遇古器物,、書畫則極力求取,，必得乃已”；賈似道“廣收奇玩珍寶”,；洪邁“家蓄古彝器百種”,；趙孟堅(jiān)“多藏三代以來金石名跡，遇其會(huì)意時(shí),，雖傾囊易之不靳也”,；單煒“好古博雅，所蓄奇玩甚富,，乃精于辨別,，平生俸入，盡費(fèi)于此”,。

　　宋代之所以會(huì)產(chǎn)生收藏?zé)岬氖怯捎谶@里有時(shí)代思潮在推動(dòng)的因素,，并且社會(huì)的安定、商業(yè)的發(fā)展,、生活的富足,、文化的進(jìn)步，也從中起著至關(guān)重要的位置,。一個(gè)時(shí)代的文化發(fā)展與社會(huì)環(huán)境息息相關(guān),，與其經(jīng)濟(jì)發(fā)展也有著不可分割的關(guān)系。

　　政治與經(jīng)濟(jì)決定收藏市場(chǎng)的繁榮

　　除了文化,，經(jīng)濟(jì)與政治也是影響收藏市場(chǎng)的重要因素,。知名書畫收藏家劉文杰先生曾經(jīng)提出：“從中國書畫鑒藏史上講，中國有五次收藏高潮”,，第一次是宋朝,，第二次是明朝，第三次是清代乾隆年間,，第四次是清末民國時(shí)期,，“以1993年中國成立收藏家協(xié)會(huì)為標(biāo)志，中國進(jìn)入了第五次收藏高潮”,。

　　無獨(dú)有偶,，另一位知名收藏家馬未都先生也認(rèn)為,，中國歷史上經(jīng)歷了五次“收藏?zé)帷保�第一次是北宋時(shí)期,，第二次是晚明時(shí)期,，第三次是“康乾盛世”，第四次是晚清到民國初期,，“第五次就是今天,，每一個(gè)普通收藏者都可以感受到收藏帶來的愉悅”。

　　也有學(xué)者說,，縱觀歷史,，收藏?zé)岢背霈F(xiàn)過三次，分別是北宋末年,、清代康熙年間與清末民初,。但不管是多少次，有一點(diǎn)是沒有疑問的,，“宋代”和“清代”是收藏史上發(fā)展最繁盛的兩個(gè)時(shí)期,，同時(shí)也是歷史上經(jīng)濟(jì)發(fā)展最好的朝代。

　　宋代是我國文物收藏和研究的一個(gè)高峰,，重視收藏的庶民化,、藝術(shù)化和商品化。當(dāng)時(shí)汴京頗有名氣的潘樓下面熱鬧非凡,，大相國寺更是商賈云集的中心市場(chǎng),，也就是古玩書畫文物的專業(yè)市場(chǎng)。民間流行金石書畫的賞鑒收藏,，已有骨董行,。士大夫競(jìng)尚收藏，歐陽修收藏歷代石刻拓本,；李公麟收藏古代銅器，并對(duì)夏商以來的鐘鼎尊彝進(jìn)行研究,，考定世次,，辨別款識(shí)。并且,，在宋朝對(duì)于物權(quán)歸屬的立法,，居民在官地或自家土地發(fā)現(xiàn)地下“宿藏物”，可自動(dòng)獲得其所有權(quán)：“諸官地內(nèi)得宿藏物者,，聽收”,；如果在他人土地發(fā)現(xiàn)“宿藏物”，則需與業(yè)主平分所得物的價(jià)值：“凡人于他人地內(nèi)得宿藏物者,，依令合與地主中分”,；如果發(fā)掘到國家保護(hù)性文物,，則要求送官，官府再給予相應(yīng)的報(bào)酬：“得古器鍾鼎之類形制異于常者,，依令送官,、酬直�,！边@些立法規(guī)定,，構(gòu)成了宋代文物交易的法律基礎(chǔ)。根據(jù)法條,，“形制異于�,！钡谋Ｗo(hù)性文物是不準(zhǔn)許自由交易的，但一般的古器珍玩,，顯然可以自由流通于市場(chǎng),。這樣的法規(guī)也在一定程度上影響了收藏?zé)帷?/p>

　　而清代，無論是收藏還是對(duì)藏品研究,，均超過前代,，成為中國收藏發(fā)展史中又一個(gè)重要時(shí)期。清高宗乾隆皇帝對(duì)文物搜藏最廣,，歷代珍品無不囊括,，包括各種古代銅器、卷軸書畫,、寶石玉器,、緙絲、拓本等,，不勝枚舉,，成為帝王中古代文物的集大成者，并奠定了故宮博物院藏品的基礎(chǔ),。乾隆皇帝嗜玉成癖,，尤其喜好“三代”玉。清宮遺存的古代玉器,，多數(shù)是乾隆時(shí)期收集的,。乾隆皇帝還親自進(jìn)行古玉器的鑒別、定級(jí),，倡導(dǎo)對(duì)古玉的考證和仿古玉的制造,。清代的民間收藏也很興盛，從貴族官僚到殷實(shí)富戶,，都以收藏古物為時(shí)尚,。不僅古董器物書畫為人珍愛賞鑒，即使新出的小物件,，若制作精良,，可供清玩,，能滿足時(shí)人之需，也大有市場(chǎng),。

展子虔款《游春圖》上有乾隆題款

　　在經(jīng)濟(jì)上,，著名歷史學(xué)家漆俠先生曾指出：“在兩宋統(tǒng)治的三百年中，我國經(jīng)濟(jì),、文化的發(fā)展,，居于世界的最前列，是當(dāng)時(shí)最為先進(jìn),、最為文明的國家,。”而清乾隆至晚清年間則同樣是公認(rèn)的中國歷史上經(jīng)濟(jì)富裕,，文教旺盛,，文物購藏活動(dòng)十分活躍的朝代。

　　士大夫的收藏文化

　　伴隨著經(jīng)濟(jì),、政治以及文化的影響,，收藏?zé)岢辈粩嗌郎兀�有別于帝王收藏,，士大夫玩收藏追求的是博古通今的學(xué)術(shù)趣味,，是士人生活的格調(diào)展示。他們?cè)谛蓍e,、舉辦雅集與音樂會(huì)的時(shí)候,，往往都會(huì)陳列古董，以供清玩,。而從劉松年《博古圖》,、《圍爐博古圖》又可看出，宋人在鑒賞古玩的時(shí)候,，又會(huì)擺上茶具,，煮水品茶，好不清雅,。但也因?yàn)槿绱�,，�?dāng)宋人說起自己的收藏之好時(shí)，常常要極力撇清玩物喪志的嫌疑：“當(dāng)天下無事時(shí),，好事者蓄之,，徒為耳目奇異玩好之具而已,�,！�…（我們收藏古器）非敢以器為玩也，觀其器誦其言,，形容仿佛以追三代之遺風(fēng),，如見其人矣,。以意逆志或探其制作之原，以補(bǔ)經(jīng)傳之闕亡,，正諸儒之謬誤,。天下后世之君子，有意于古者,，亦將有孜焉,。”實(shí)際上,，這正是后人設(shè)立博物館之意旨所在,。

　　清朝梁清標(biāo)是歷史中最重要的鑒藏家之一，同時(shí)也是清朝四部尚書,，任職長(zhǎng)達(dá)四十余年,。作為士大夫，梁清標(biāo)的收藏可謂是“大咖中的大咖”,。大咖到什么程度,？比如，晉代陸機(jī)《平復(fù)帖》,，王羲之《蘭亭序》（張金界奴本）,，唐代杜牧《張好好詩》，顏真卿《自書告身》和《竹山堂聯(lián)句》,，宋代蘇軾《洞庭春色賦》《中山松醪賦》,、《歸去來兮辭》，黃庭堅(jiān)《陰長(zhǎng)生詩》,，米芾七言詩,，蔡襄《自書詩》，元代趙孟頫《洛神賦》《常清靜經(jīng)》《黃庭經(jīng)》等,，這里每一件放在今天都是震爍古今的珍品,，而這些，全部都是梁清標(biāo)的藏品,！而且,，朋友和門生滿天下的“梁相國”，為了“益街坊”,，讓同好看到自己的秘藏,，還請(qǐng)金陵名工把上述寶貝精心摹刻成《秋碧堂法書》八卷。

　　除了歷代名家法帖,，梁清標(biāo)收藏的繪畫作品也有極多重量級(jí)的稀世珍寶：晉代顧愷之三種版本的《洛神賦圖》,、隋代展子虔《游春圖》、唐代閻立本《步輦圖》,、周昉《簪花仕女圖》,、五代顧閎中《韓熙載夜宴圖》,、后梁荊浩《匡廬圖》、宋代范寬《溪山行旅圖》,、李唐《萬壑松風(fēng)圖》,、元代趙孟頫《鵲華秋色圖》，還有明代仇英《赤壁圖》,、清代王時(shí)敏《仿古山水冊(cè)》等,。由他所鑒藏過的晉唐、宋元書畫既是清朝內(nèi)府的主要藏品來源,，又是今天各大博物館中國書畫藏品中的上等藏品,。可以說,，他一個(gè)人的收藏,，成就了好幾個(gè)博物館。

　　那士大夫是怎么做到把這么多稀世珍寶都納入囊中的,？

　　首先,，動(dòng)蕩時(shí)期一向都是“撿漏”的吉時(shí)，很多藏品飄零聚散,。明末時(shí),，不管是宮廷由上至下的賞賜（內(nèi)府的大量書畫收藏被作為“折奉”分散到官宦手中）或者平級(jí)和民間的流動(dòng)，都使得藏品易主,。

　　第二,，清朝的新皇帝們喜歡發(fā)點(diǎn)“年終獎(jiǎng)”“績(jī)效獎(jiǎng)”。順治,、康熙等皇帝動(dòng)輒拿宮中收藏過的書畫來賞賜臣子,。“明內(nèi)府和清初宮中的書畫收藏遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及主要收藏書畫的大臣們,，如孫承澤,、梁清標(biāo)、宋犖等,�,！�

　　第三，當(dāng)時(shí)同事之間,、上下級(jí)之間以及朋友之間,，也常有藏品的流動(dòng)。研究資料顯示,，“曾在康熙身邊當(dāng)御前侍衛(wèi)的納蘭性德,，他的一部分藏品在去世后即轉(zhuǎn)到梁清標(biāo)的手上，北京故宮博物院藏品閻立本《步輦圖》卷就是其中之一。再如故宮藏宋代李嵩《貨郎圖》卷,、李公麟《臨韋偃放牧圖卷》，原為孫承澤所藏,，后來也陸續(xù)轉(zhuǎn)到了梁氏手里,。曹溶的部分藏品，如宋代米芾《多景樓詩冊(cè)》等也與梁清標(biāo)有著遞藏關(guān)系,�,！�

　　第四，就是梁清標(biāo)自己也很有背景,，很有錢,。他生于鐘鼎世家，是明代萬歷年間薊遼總督梁夢(mèng)龍的重孫,。梁夢(mèng)龍是誰,？是戚繼光的上司，嘉靖皇帝還曾特賜麒麟武官一品官服,，并曾經(jīng)做過太子少�,！�—“麒麟才子”即視感有沒有？其叔祖梁志也是“收藏甲富”之人,，梁清標(biāo)在收藏書畫,、古董方面曾受他的親炙。家族藏品是梁清標(biāo)收藏的重要來源之一,。到了梁清標(biāo)這一代,，他承繼祖業(yè)，并繼續(xù)擔(dān)任清廷要職,。據(jù)研究表明,，他在河北正定擁有大量土地，梁清標(biāo)自己寫過《秋憶趙郡風(fēng)物成雜詠三十首》說明正定家產(chǎn)之大,，其中第七首說,，“城東別墅輞川圖，手種垂楊一萬株,。大麓經(jīng)秋霜干冷,，綠煙猶似昔時(shí)無�,！蹦芊N下一萬棵楊樹,，土地之大可想而知。身家豐厚自然更容易成為大藏家,。

　　除了清代梁清標(biāo)在宋代也有愛好收藏士大夫,，李清照與丈夫趙明誠志同道合，除都能詩善文外，還有一個(gè)共同的愛好,，就是收藏金石（古代銅器和石碑上鐫刻的文字書畫）,，這些文物既是我國古代的精湛藝術(shù)，又保存著豐富的歷史材料,。趙明誠夫婦在當(dāng)?shù)厥占�到《東魏張烈碑》,、《北齊臨淮王像碑》、唐李邕撰書《大云寺禪院碑》等一大批石刻資料,。益都出土的有銘古戟,，昌樂丹水岸出土的古觚、古爵,，陸續(xù)成為他們的寶藏,。上海博物館藏《歐陽修（集古錄）跋尾》認(rèn)為《畫像》題詞確為趙明誠手跡。

　　除了皇帝,，從古至今的士大夫也均占據(jù)著收藏市場(chǎng)的半邊天,，為文化投資貢獻(xiàn)著不小的力量，產(chǎn)生了一定的影響,。

　　文人收藏正趨于沒落

　　士大夫是收藏的半邊天,，從古代到近現(xiàn)代的民國都是這般。民國時(shí)期,，我國精英層面由官,、商、仕組成的結(jié)構(gòu)非常明晰,，其中官員出身的54人,，商人背景的97人，而最多的是文人包括藝術(shù)家,，有167人之多,。所以稱中國的高端收藏為文人收藏是有根據(jù)的。

　　由這一信息大抵可推算出如下事實(shí)：一是文人在當(dāng)時(shí)收入頗豐,，買得起文物和藝術(shù)品,；二是文人之間的交流頻繁，也有條件接受其他文人尤其是書畫家的饋贈(zèng),；三是當(dāng)時(shí)的文物藝術(shù)品確實(shí)便宜,，不少教授、畫家可以跨過資金的門檻成為收藏家,。

　　這么多的文人進(jìn)入收藏隊(duì)伍,，自然大大提升了整個(gè)國家的收藏水準(zhǔn)，文物為文化事業(yè),、為研究學(xué)問,、為提升自身修養(yǎng)服務(wù)的特點(diǎn)就更為明顯,。由這些人加上儒官、儒商組成的收藏結(jié)構(gòu),，則更受到社會(huì)的尊敬,，誰也不會(huì)小覷。比如吳湖帆,、徐悲鴻先生,，因?yàn)槭詹仄坟S富，一則為國家搶救了很多文物,；二則由于他們的研究和學(xué)識(shí)，鑒定了真?zhèn)�,，為后代留下了重要的見解,；三則也為他們成為大畫家提供了藝術(shù)涵養(yǎng)。1949年以后,，中國內(nèi)地的博物館重建,，很多也是得益于藏家尤其是文人收藏家的捐贈(zèng)、轉(zhuǎn)讓和貢獻(xiàn),，他們每家每戶都是優(yōu)質(zhì)文物的蓄水池,，在國家需要的時(shí)候，則匯入大江,、大河,，支撐起了國家的收藏事業(yè)。上世紀(jì)80年代,，筆者曾隨朵云軒總編輯黎魯先生與上海博物館館長(zhǎng)沈之瑜洽商,，準(zhǔn)備把戚叔玉先生捐給上博的碑刻加以出版，一問有7000多件,，真是驚人得很,。后來由于種種原因，出版一事并未啟動(dòng),，但他們對(duì)國家的貢獻(xiàn),，從一個(gè)藏家已見一斑了。

　　問題是,，如今的藝術(shù)市場(chǎng)價(jià)格暴漲,，這幾年雖有回落，但好東西價(jià)格還是不便宜,。以2011年為例,，拍品均價(jià)30多萬元一件，哪里還是文人能承受得起的,？很多大學(xué)教授喜歡文物,，但以他們的薪水及收入,，只怕是無法涉足。

　　在上海,，韓天衡先生,、童衍方先生由于意識(shí)超前，進(jìn)入市場(chǎng)早,，還是抓住機(jī)會(huì)收藏了一些與自己專業(yè)相關(guān)的珍品,、精品。但這只是文人收藏的落日余暉,，不能反映整體,。文人淡出收藏圈，是令人痛心和遺憾的,，因?yàn)樗鼤?huì)使收藏界的結(jié)構(gòu)單一,，人文氣息和素養(yǎng)下降，逐利性上升,。今天許多人跟風(fēng)玩收藏,，恐怕也是抱著撿漏發(fā)財(cái)?shù)墓�利之心吧�?/p>

　　結(jié)語

　　收藏分好多種，有像士大夫一樣的文人收藏,，有盛世的平民收藏,，也有背景雄厚的帝王收藏。而如今的藝術(shù)市場(chǎng)正處于一個(gè)尷尬時(shí)期,，商人成了收藏的主力,，藝術(shù)市場(chǎng)的價(jià)位被置于一個(gè)高點(diǎn)，文人與平民消費(fèi)不起,，以致商人主導(dǎo)的結(jié)果就是收藏變了性,。所以最后呼吁，收藏應(yīng)該純粹一些,，利益不該是收藏的全部原因,。

　　來源：雅昌藝術(shù)網(wǎng)