2017年7月1號(hào)在威尼斯 TOTEM- IL CANALE 畫(huà)廊開(kāi)幕的“THE MISTERY OF FORM”,，展覽將持續(xù)到7月20日,。

具象和抽象之間的復(fù)雜關(guān)系是當(dāng)代藝術(shù)懸而未決的大問(wèn)題之一,。盡管當(dāng)代繪畫(huà)已經(jīng)能夠解決所有問(wèn)題，將所有語(yǔ)言和所有可能的介質(zhì)進(jìn)行混合和拼湊,，但是一百多年前先輩們提出的問(wèn)題至今仍然存在。什么是真實(shí)的,？我們相信可視世界呈現(xiàn)出的純粹能夠代表復(fù)雜的物質(zhì),，即我們通常所說(shuō)的“真實(shí)”？再次：我們?nèi)绾慰创�最親密和最深刻的實(shí)體物質(zhì)和它所象征的符號(hào)之間的關(guān)系,？反過(guò)來(lái),，我們?nèi)绾慰创�現(xiàn)實(shí)與我們通常所說(shuō)的我們現(xiàn)世存在的“精神狀態(tài)”或和某種形式的神性或往生理念之間的關(guān)系？即使今天,，盡管經(jīng)過(guò)一百年的語(yǔ)言實(shí)驗(yàn),，事實(shí)上我們覺(jué)得現(xiàn)在比以往任何時(shí)候都更真實(shí)有形的,，正如康定斯基一百多年前所寫(xiě)的，“世界回蕩者聲音,。這是一個(gè)擁有精神行為的宇宙存在,。因此，死亡物質(zhì)的精神是活的,�,！睘檎业健皵[脫”限制地球生命所依據(jù)的日常精神行為的沉默的方式，現(xiàn)今人們?nèi)匀皇菍で笤谟行魏蜔o(wú)形之間,，在我們周邊日�,？筛兄�的世界和我們精神生活無(wú)法感知的物質(zhì)之間建立一個(gè)橋梁，如果不通過(guò)人為的藝術(shù)創(chuàng)作去符號(hào)化解讀,，這都是不可看到和不可聽(tīng)見(jiàn)的,。

栗子作品《浮沉 Mysteries》 綜合材料 Mixed media 74x83cm 2017

栗子作品《普羅米修斯》 120x100cm 布面綜合材料 2017

但真實(shí)的同樣表現(xiàn)，如果仔細(xì)地校準(zhǔn),，就構(gòu)成了一個(gè)“門(mén)”和一種神秘的,、秘密的與事物親密生活交流的工具�,！皼](méi)有什么比有形世界更抽象”,，喬治·莫蘭迪，并非偶然的,，寫(xiě)道,，發(fā)現(xiàn)在他的書(shū)房里面瓶子的線條都是一樣的，真實(shí)元素的秘密行動(dòng)超越了他們純粹的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)�,，F(xiàn)實(shí)世界提供的材料是無(wú)窮的：因此,，在內(nèi)在秘密原則的指導(dǎo)下，藝術(shù)家依據(jù)其敏感性去組織這些活的材料,，明顯的,，使其成為與宇宙中其他物體的聯(lián)系。 那么,，什么是真正的“真實(shí)”,，什么是嚴(yán)格意義上的“抽象”？形成天空的曲折線和蔓藤花紋是真實(shí)的還是抽象的,，要懂得怎么去觀察,，向南方遷徙的飛行的小鳥(niǎo)，或行星路線形成的神秘構(gòu)造,，或者天氣變化形成的彩虹線,，或夜晚我們心中悸動(dòng)響起的星系的聲音？最終,，是否存在一個(gè)明確的分界點(diǎn),，可以區(qū)分具象和抽象的符號(hào),，或在這兩個(gè)不可調(diào)和的元素之間存在著一個(gè)微妙和秘密的平衡，隱藏在我們探索宇宙未解之謎的秘密深處,。再次,，我們是否在代表性的具象和純粹的抽象提供的可能性中，到達(dá)了一個(gè)融合的時(shí)刻,？事實(shí)上,，似乎不是一百年而是千年來(lái)，從最早的抽象創(chuàng)作或馬列維奇的直觀論斷,，據(jù)此只有接近“純粹”的繪畫(huà)才能給表達(dá)神秘感知的存在,，通過(guò)死亡和戰(zhàn)勝自身來(lái)衡量。然而至今,，關(guān)于具象和抽象的二分法研究仍是毫無(wú)寸進(jìn),。

廖培作品

毫無(wú)解決辦法？然而不是：解決方案是在不斷重復(fù)的時(shí)間中始終以不同的形式進(jìn)行相同的探索,，但總是等同于自身,。中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)在具象和抽象的復(fù)雜關(guān)系道路上持續(xù)的戰(zhàn)斗。在這次展會(huì)中,，四位藝術(shù)家將通過(guò)自己的方式,，探究在后現(xiàn)實(shí)時(shí)代其可能的分支和虛擬入侵及“液體”社會(huì)到來(lái)所產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)碎片。我們從對(duì)這兩個(gè)對(duì)立體之間關(guān)系調(diào)查的更清晰和更明確的藝術(shù)家趙露開(kāi)始,。他的作品是一個(gè)以觀看者眼觀的捉迷藏的游戲：藝術(shù)家以一個(gè)明確真實(shí)的形象達(dá)到相反的抽象概念，純凈的物質(zhì)似乎在我們的目光下變得稀薄,。使用物品的刻板面孔,，這對(duì)于趙露是一個(gè)挑戰(zhàn)，也是對(duì)觀看者的警示：材料本身是流動(dòng)的,，是彩虹色的,，是移動(dòng)的。我們和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系不是常規(guī)的,，和已經(jīng)看到的事物并置的,。兩名士兵在坦克炮塔下的身影，一個(gè)女孩的面部,，一位孕婦的肚子,，一個(gè)小女孩的禮服，在手術(shù)室的兩位醫(yī)生,，一個(gè)和尚,，一棵樹(shù)，一個(gè)胎兒：每個(gè)形象似乎本身就包含他分解毀滅的規(guī)則,，無(wú)關(guān)于感性的材料,，但有關(guān)于我們宇宙自身的形態(tài)數(shù)據(jù),，伴隨著其自身再生的鑰匙。兩個(gè)骷髏胎兒在母體內(nèi)擁抱的畫(huà)面,，悲壯而美麗,，是一位畫(huà)家的完美典范，從她的非代表性深入調(diào)查其現(xiàn)實(shí)自身的結(jié)構(gòu)：我們相信看到了所謂的“真實(shí)”,，但也是這只是我們能辨別的事物存在的影子,。我們，所有人,，就如蘇格拉底在“理想國(guó)”中提到的那些囚犯,，被強(qiáng)迫著不看其他事物，只看洞穴內(nèi)移動(dòng)的影子,。對(duì)于被拖出的人,，“經(jīng)歷陡峭和快速上升”，最終能夠面對(duì)陽(yáng)光,，如果材料不是液體和總是彩虹色的將更難辨別,，他揭露的過(guò)程只能是漸進(jìn)的：“首先”，柏拉圖寫(xiě)到,，“他應(yīng)該學(xué)會(huì)辨別陰影,，事物倒映在水中的，然后直接是事物本身,�,！壁w露的繪畫(huà)在這模糊和神秘的區(qū)域變換，是從圖像到真實(shí)存在的辨別過(guò)程,，反之亦然,。同樣沒(méi)有什么差別的，栗子的作品在不確定的模糊的地面環(huán)境中變換,。栗子所呈現(xiàn)的,，浮動(dòng)的，模糊的,，好像夜晚的影子,，深刻而豐富的作品是純凈視覺(jué)的精粹，意圖獲取繪畫(huà)的神秘能力給予觀看者以共鳴,，通過(guò)框架下的結(jié)構(gòu)和真實(shí)的格柵意圖揭開(kāi)“瑪雅的面紗”：幽靈,，召喚，純粹的形式,，在我們觀看的同時(shí)在目光下變得稀�,。哼@就是栗子的繪畫(huà)總是神秘和彩虹色的秘密。藝術(shù)家解釋說(shuō),，事實(shí)上,，它不是冷的概念,，但作為一個(gè)整體的“視覺(jué)表達(dá)”，它興趣的支點(diǎn),�,！拔业淖髌罚�”藝術(shù)家說(shuō),，“表達(dá)我對(duì)社會(huì),，神秘主義，宗教的思想”,。對(duì)此,，藝術(shù)家選擇能夠表達(dá)其“內(nèi)心聲音”的主題。藝術(shù)家似乎不愿以“肉眼觀看”繪畫(huà),，而是去“感受它”,，就如卡斯帕爾·戴維·弗里德里希告誡的，應(yīng)該閉上眼睛去真實(shí)的“觀看”：“閉上肉眼”,，這位偉大的浪漫主義者告誡,，“去用精神觀察你的繪畫(huà)，然后將其從你的夜晚帶出光明,。,。�,！崩踝诱�是這樣做的,，藝術(shù)家呈現(xiàn)著在一個(gè)深色的迷失在時(shí)間迷霧中夜晚，薩滿教的人物,，動(dòng)物,，陰影：簡(jiǎn)而言之，幽靈本身的存在,。

同樣，廖培創(chuàng)作于細(xì)微的界限,，從無(wú)機(jī)物中分離有機(jī)物,，從抽象中分離真實(shí)，物質(zhì)和非物質(zhì),。廖培表現(xiàn)的材料類(lèi)似于我們睡覺(jué)時(shí)潛意識(shí)的創(chuàng)作：一切都是液體的,，多變的，不確定的,。不過(guò),，每一個(gè)形態(tài)，每個(gè)線條,，面孔上每一個(gè)表情似乎都有一個(gè)更深層次的祖?zhèn)鞯脑���,，就好像它是時(shí)光的夜晚刻印在我們的潛意識(shí)里,。他的絲狀顏色，他的線條,，從畫(huà)布的頂部到另一個(gè)作為一個(gè)整體,，巨大的統(tǒng)一和相同的作品只是不小心丟在許多不同的框架內(nèi)，是對(duì)現(xiàn)實(shí)的地下結(jié)構(gòu)探索的隱喻,。在其液體的和不成型的結(jié)構(gòu)中,，廖培似乎在尋找宇宙自身的關(guān)鍵，意識(shí)形體的秘密,�,！皩で笠庾R(shí)相當(dāng)于揭示了什么是相似之處”，偉大的哲學(xué)家弗朗西斯科·�,？聦�(xiě)到,，“尋求到痕跡的規(guī)則等同于發(fā)現(xiàn)事物是相似的。人類(lèi)語(yǔ)言的語(yǔ)法通過(guò)他們的注釋明確,，他們的語(yǔ)言講述的無(wú)他,，只是與其相關(guān)的語(yǔ)法。事物的特性,，他們的共存,，使其串聯(lián)和借此溝通，與它們的相似性沒(méi)有區(qū)別,。而這并沒(méi)有出現(xiàn)在從一端到另一端環(huán)游世界的標(biāo)志的網(wǎng)格中,。”廖培 的作品類(lèi)似等同于一位先知或魔術(shù)師在咖啡杯底部的斑點(diǎn)內(nèi),，試圖隱喻人類(lèi)或世界的命運(yùn)：他的標(biāo)示主觀隨意的講述可見(jiàn)的世界,，一些地下設(shè)施，一些復(fù)雜和秘密的聯(lián)系,，比起人們第一眼所相信的,。同樣Ma Lin同樣在抽象和具象之間創(chuàng)作。如果誰(shuí)觀看他作品的表面,，會(huì)認(rèn)為它屬于純寫(xiě)實(shí)的環(huán)境,。但是他們錯(cuò)了。馬林是一位綜合藝術(shù)家,，以其精湛的技藝,，通過(guò)二分法，對(duì)比,，隱喻處理人物肖像和他們之間的時(shí)間關(guān)系：這些包容的和排斥的,，從籠子出逃出的能力，總是移動(dòng)的側(cè)面目光，象征寓意的需要和任何形式的單純代表逃避,。他們的形象,，他們的面孔，他們沉重和振動(dòng)的身體總是內(nèi)刻者拱形,、橢圓形和方形,，總之人們無(wú)法真正確定界限。粗糙的木頭的使用,、加工和繪畫(huà)隱喻者自然與技藝,，土地原始材料和人為創(chuàng)造的材料之間無(wú)法解決的關(guān)系。馬林作品的面孔,，被框架在不可逾越的木頭籠子中,，有的被多次和復(fù)雜的加工，有的很規(guī)則,，有的保留原始的粗糙,，是我們?nèi)祟?lèi)的面孔，被裝進(jìn)歷史的,、傳統(tǒng)的,、語(yǔ)言和社會(huì)的籠子里，從中我們解脫出純粹的個(gè)性,。他的人物,，代表的不是簡(jiǎn)單的現(xiàn)實(shí)技藝，但是象征著深層次的存在,，揭示者精神方面,，人類(lèi)學(xué)，社會(huì)和我們的祖先記憶的無(wú)意識(shí)基層的根源,。馬林的作品是對(duì)認(rèn)識(shí)世界和事物的挑戰(zhàn),，對(duì)于不是很清楚，沒(méi)有定義的隱喻,、符號(hào)和幾何形狀,，如果不通過(guò)看似毫無(wú)關(guān)聯(lián)的標(biāo)示、提示,、象征和具象是無(wú)法理解的,，就如關(guān)于世界和人類(lèi)未來(lái)預(yù)測(cè)的看似不相關(guān)的關(guān)聯(lián)。

- 亞歷山德羅·里瓦

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