回來(lái)吧,，一切都得到了原諒！
就像一個(gè)人在單杠上做大幅度旋轉(zhuǎn)動(dòng)作那樣,，每個(gè)人年輕時(shí)都親手轉(zhuǎn)動(dòng)過(guò)那命運(yùn)的車輪,，從該車輪里遲早都會(huì)轉(zhuǎn)出生命的重大事件，因?yàn)橹挥性?5歲時(shí)意識(shí)到或嘗試過(guò)的事情才會(huì)在將來(lái)有一天成為我們精神的興奮點(diǎn)所在,。因此,，有一件事情是絕對(duì)無(wú)法再去嘗試的：沒(méi)有從父母身邊逃走過(guò)一次。幸福生活的精華就像過(guò)濾過(guò)一樣全都來(lái)自那些年中整日整夜的戶外生活,。

——瓦爾特•本雅明

這不僅是幾個(gè)年輕人的展覽,，也是一種意識(shí)的代表群體集體的表達(dá)渴望。

固化的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)是藝術(shù)家慵懶的溫床,，是陳腐美學(xué)濫用的源泉,，它關(guān)閉了藝術(shù)家想象力與冒險(xiǎn)精神的天窗。進(jìn)入這種遮蔽的狀態(tài)往往是被動(dòng)的,，他與藝術(shù)家試圖逃出這種遮蔽的主動(dòng)選擇,，劃出一道久不愈合的傷痛。個(gè)體的局限與突破的渴望成為藝術(shù)家奮斗的樂(lè)趣所在,，這個(gè)樂(lè)趣之處并不在意有無(wú)旁觀者,。在你痛苦之余，身后的溫暖肩膀總想給你一個(gè)擁抱,，拒絕安撫與試圖自己縫合傷口的群體心理構(gòu)成了藝術(shù)家成長(zhǎng)過(guò)程中的復(fù)雜心境,。

在溫暖臂膀中沉溺的太久遠(yuǎn)，也會(huì)使我們身體感知器官遭受蒙蔽和早衰,，面對(duì)某些事件的發(fā)生變得麻木和遲疑,，直至停滯了思考，當(dāng)個(gè)體感知逐漸喪失,，與之而來(lái)的是群體意識(shí)的增強(qiáng),。在人與物、人與人,、人與內(nèi)心三者之間的關(guān)系中看藝術(shù)家陸健的作品,，可見探索材料和人之間的相互關(guān)系,，材料如何被感知，人如何將這種感知表達(dá)出來(lái),。他將這種感受物化并呈現(xiàn)出來(lái),，好的作品能夠串聯(lián)起觀眾和藝術(shù)家本人的感知力。當(dāng)藝術(shù)除去功利化色彩孕育的時(shí)候,，事實(shí)上構(gòu)成了其真實(shí)存在的理由,。

而藝術(shù)家王沛奇的作品植根于對(duì)繪畫材料與繪畫空間的探索，作品不同維度的轉(zhuǎn)換,，能使觀者陶醉在理想化的美感之中,。對(duì)事物表象的極端沉浸，使觀者停止了對(duì)本質(zhì)的探索,，逐漸喪失了對(duì)事物的感知能力,。在這一過(guò)程中藝術(shù)家無(wú)時(shí)無(wú)刻的都在提醒觀者，不要對(duì)固化的觀念迷戀,，不要對(duì)特定的技術(shù)迷戀,，不要對(duì)視覺(jué)圖像迷戀......所以，需要適當(dāng)逃脫溫暖肩膀的不僅僅是藝術(shù)家,。

我們都需要眾人簇?fù)沓龅沫h(huán)境的溫暖,，這樣的環(huán)境安全可靠，但也會(huì)使人沉醉其中無(wú)法自持,，就像“從父母身邊逃走過(guò)”一樣,，逃離所帶來(lái)的感受，是陌生的,、新奇的,、刺激的，同樣也是危險(xiǎn)的,。正如藝術(shù)家陳晗所說(shuō)“沒(méi)有完全相同的兩次快樂(lè)”，每一次藝術(shù)體驗(yàn)都是唯一的,。獲得唯一的體驗(yàn)是需要和作品醞釀時(shí)的痛苦做交換,，盡管痛苦多于歡樂(lè)，但面對(duì)禁忌的愉悅卻總以失敗告終,。如同偷吃伊甸園的禁果,，禁忌本身就具有誘惑性，在誘惑面前人的意志甚至可以違背上帝的忠告,，在做出選擇的剎那間,，判斷的依據(jù)是蛇的言語(yǔ)誘惑還是蘋果本身的誘惑，我們都可以重新審視一番,。且不論結(jié)論如何,，懲罰必然隨之而來(lái)。

說(shuō)到這一代藝術(shù)家和作品的“當(dāng)代性”，藝術(shù)家孫策的作品便在現(xiàn)代藝術(shù)的語(yǔ)境下,從自身的文化經(jīng)驗(yàn)（同時(shí)也是個(gè)人化的真情實(shí)感）出發(fā),，找到個(gè)人語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)的合法性,。站在族群的文化立場(chǎng)與當(dāng)下發(fā)生最直接的回應(yīng)，這個(gè)回應(yīng)不是猛烈回?fù)艉痛舐曀缓�,，而是潛移默化的刻畫在血液里的痕跡,。

遮蔽是藝術(shù)的天敵，藝術(shù)家不應(yīng)為了追求被認(rèn)可而迷失自我,，在追求“國(guó)際化”和“當(dāng)代性”等時(shí)髦詞匯的時(shí)候,，會(huì)使大多數(shù)藝術(shù)家在精神上失去批判力與創(chuàng)造性。國(guó)際化是多元的,，本身應(yīng)包含中國(guó)的藝術(shù)語(yǔ)言方式,，但在大多數(shù)情況下，國(guó)際化被狹隘的定義為西方化,，這恰恰是“反國(guó)際化”一種表現(xiàn),。中國(guó)本土“誠(chéng)實(shí)”的藝術(shù)家，逃離不了中國(guó)的文化屬性,，在這一限定語(yǔ)境下如何與當(dāng)下發(fā)生關(guān)聯(lián),，是最好的思考和表達(dá)方式之一。

固守觀念也好,，打破束縛也罷,，距離感和力度把握最考驗(yàn)一個(gè)人的心性，走在路上,，無(wú)畏前行是精神和方向,，但認(rèn)清遠(yuǎn)行的意義后，回歸才是終點(diǎn),。我們都已背負(fù)了太多,，所以，回來(lái)吧,，一切都得到了原諒,！